致仕，以避午上

    禄败之运。安闲养xìng，又仅延十年之寿而死。苏子容庚申二月二十二日巳时生，

    七十四岁拜左相。数月求出，知陈州。连乞致仕，以避丙戌火库禄衰之运。七十

    九尚康宁。王正仲癸亥正月十一日申时生，六十六岁拜左丞，次年求出，知汴州。

    连乞致仕，以避晚年勾绞杀亡神之灾。竟以寿终。元柘之臣，惟苏与王不罹贬谪

    者，以其求速退也。苗受之殿帅，己巳生，六十岁建节，六十一岁坚求出，知潞

    州。连乞致仕，以避巳上禄绝伏吟之运。康宁六十七年，未出巳运。甲戌年，复

    召为殿帅，次午死。由此观之，王公进退，可以自安耳。

    ○解四十五十而无闻

    《论语》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏矣。”解者虽多，皆不得其旨。

    予按，曾子书《修身篇》曰：“年三十四十之间而无艺，则无艺矣。五十而不以

    善闻，则不闻矣。”乃知《论语》所谓“无闻”者，不以善闻也。

    ○歌行吟谣

    《西清诗话》谓：“蔡元长尝谓之曰：‘汝知歌行吟谣之别乎？近人昧此，

    作歌而为行，制谣而为曲者多矣。且虽有名章秀句，苦不得体。如人眉目娟好，

    而颠倒位置，可乎？”余退读少陵诸作，默有所契，惟心语口，未尝为人道也。”

    予按，《宋书·乐志》曰：“诗之流乃有八名，曰行、曰引、曰歌、曰谣、曰吟、

    曰咏、曰怨、曰叹，皆诗人六义之余也。”然则歌行吟谣，其别岂自子美邪。

    ○论皇字

    《太平清领书》，汉于吉所传，其师宫崇书也。其言皇字曰：“一日而王。

    一者，天也，天者数一。天得日，昭然大明则王。故为字，一与日王并合，成皇

    字也。”予以为不然。夫王之字，则贯三才而一之，则天之义已备矣。故字书止

    以从自、从王。皇者，王之所自出也。崇为臆说，无取。

    ○杜子美《杜鹃》诗用乐府江南古辞格

    鲍彪《诗谱论》，引东坡先生谓：“王谊伯以杜子美《杜鹃》诗前四句，盖

    是题下注为误。而谓四句指严武、杜克逊等。而彪以为郑公去年已卒，及崔宁此

    时正乱西川。不应近舍崔宁而远谈郑公，又不应有刺史，岂实言有无杜鹃邪？”

    以上皆彪说。王观国《学林新编》云：“子美绝句云：‘前年渝州杀刺史，今年

    开州杀刺史。群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子？’此诗正与《杜鹃》诗相类，

    乃是一格。”以上皆王观国说。予尝以为王氏甚得之，但不曾援引古人为证。且

    《乐府》有《江南古辞》云：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲

    叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”子美正用此格。

    ○解风马牛

    洪龟父诗：“鸿雁书远空，马牛风寒草。”予于下句全不解。按，《左氏》：

    “君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”按，服虔云：“风，放也。

    牝牡相诱谓之风。”《尚书》称“马牛其风”。《左氏》所谓“风马牛”，以马

    牛风逸，牝牡相诱。孔颖达云：“盖是末界之微事。言此事不相及，故以取喻不

    相干也。”而洪用于此，何哉？

    ○革己日乃孚

    朱子发《解革己日乃孚》云：“先儒读作已事之已，当读作戊己之己。十日

    至庚而更，更，革也。自庚至己，十日浃矣。己日者，浃日也。”其

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