蔡邕听琴

    《韩诗外传》：“孔子鼓瑟，曾子、子贡侧门而听。曲终，曾子曰：‘夫子

    瑟声，殆有贪狼之志，邪僻之行。’子贡入，夫子释瑟而待之。子贡以曾子之言

    告之，子曰：‘乡者某鼓瑟，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌目

    曲脊，求而不得。某以瑟为其音，参以某为贪狼邪僻，不亦宜乎。’”后汉蔡邕

    在陈留，有弹琴于屏，邕听之，曰：“以酒召我，而有杀心，何也？”弹琴者曰：

    “向我鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟

    恐螳螂之失也，此岂为杀心而形于声乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”

    夫以孔子鼓瑟而知狸之捕鼠，蔡邕听琴而知螳螂之捕蝉。由此以进之，虽国之存

    亡可知也。

    ○白龙见  青蛇降

    李嗣业为疏勒镇使，白龙见而城不坏；杨朝晟为鼓节度使，青蛇降而水从

    出；岂不异哉？

    ○枯松生  枯柳荣

    《唐明皇杂录》记肃宗中兴而枯松复生。《吕渭传》记德宗还梁，而枯柳复

    荣。非偶然也。

    ○shè石饮羽

    刘向《新序》记楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，关弓shè之，灭矢饮羽，

    下视之，石也；复shè之，矢跃无迹。熊渠子见其诚心，而金石为开，况人心乎。

    予乃知李广出猎，见草中石，以为虎而shè之，中石没矢（《史记》作镞），视之

    石也；他日shè之，终不能入。其事有不足怪者。《吕氏春秋》曰：“养由基shè兕，

    中石，矢饮羽。”高诱曰：“饮羽，饮矢至羽也。”《文选》鲍昭《拟古诗》：

    “石梁有余劲。”注：“宋景公造弓，shè石梁，饮羽。”

    ○舌柔齿刚

    《子思子》载老莱子告子思曰：“不见夫齿乎，虽坚固足以相靡，舌柔顺终

    以不敝。”子思曰：“吾不能为舌，故不能事君。”《说苑》载常枞有疾，老子

    问曰：“先生疾甚，无遗教以语弟子乎？”枞曰：“过故乡而下车，子知之乎？”

    老子曰：“非谓其不忘故耶？”枞曰：“嘻，是已。过乔木而趋，子知之乎？”

    老子曰：“非谓其敬老耶？”枞曰：“是已。”张口曰：“吾舌存乎？”曰：

    “然。吾齿存乎？”曰：“亡。”“舌存以柔，齿亡以刚。”枞曰：“是已。天

    下之事已尽矣。”乃知老子之言，盖有所本也。《淮南子》乃云：“老子学商容，

    见舌而知守柔矣。”注目：“商容，神人也，吐舌示老子。”此又以常枞为商容，

    何也？又韩平子问叔向曰：“刚与软孰坚？”对曰：“臣年八十矣，齿再堕而舌

    尚在。”乃知常枞取此。

    ○有机事必有机心

    《庄子》曰：“子贡过汉yīn，一丈人方为圃畦，凿遂而入井，抱瓮而出灌。

    子贡曰：‘有机于此，日浸百畦。’园者笑曰：‘夫有机事，必有机心。吾羞不

    为。’”刘向《说苑》曰：“卫有五丈夫，负缶入井，灌韭终日一区。邓析过，

    下车教曰：‘为机事，后轻前重，命曰桔槔，终日灌百区。’五丈夫曰：‘吾师

    言：有机智之巧，必有机智之心。我不为也。’”乃知恶机心者，不独汉yīn丈人

    也。

    ○今李膺仲舒何如昔

    梁李膺有才辩，西昌侯藻为益州，以为主簿。使至都，武帝悦之，谓曰：

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