物。实终干事。疏。阳称美○阳称美。虞义也。三下有伏阳。故有美含之。○系曰至土十○系曰者。上系文。妃以五成。昭九年春秋传文。皇侃礼记义疏曰。金木水火得土而成。土数五。故妃以五成也。○水以至妻道○此皆刘氏三统历文也。郑注鸿范云。木克土为妻。金克木为妻。与此义同也。阳奇为牡者。牡。雄也。yīn耦为妃者。妃。配也。yīn阳之书有五行妃合之说。木畏金。乙为庚妃。金畏火。辛为丙妃。火畏水。丁为壬妃。水畏土。癸为戊妃。土畏木。己为甲妃。是阳为牡。yīn为妃也。○春秋至妃也○水。火之牡也。昭十七年春秋传文。火。水妃也。昭九年传文。所以证妃牡之义。○天尊至臣也○干六爻皆有君象。说卦曰。干以君之。故知干为君。坤与干体。故知坤为臣。虞氏注九三。六二。损上九。小过六二皆云坤为臣也。○坤化至干事○坤化成物。上系文。周语。单襄公曰。成德之终也。是成与终同义。物始于干而成于坤。今坤曰弗敢成。曰无成者。坤奉干道而成物。代干终事。不居其名。董子所谓昌力而辞功是也。

    天地变化草木蕃。注。在天为变。在地为化。干息坤成泰。天地jiāo而万物通。故草木蕃。天地闭贤人隐。注。泰反成否。干三称贤人。隐藏坤中。以俭德避难。不可营以禄。故贤人隐。易曰括囊无咎无誉盖言谨也。注。谨犹慎也。疏。在天至木蕃○此虞义也。阳变yīn化。故在天为变。在地为化。坤与干旁通。从旁通变。故干息坤成泰。泰彖传曰。天地jiāo而万物通。万物出震。震为草木。故草木蕃也。○泰反至人隐○此虞义也。否泰反其类。故泰反成否。汉樊毅修西岳庙记云。泰气推否是也。干文言曰。贤人在下位而无辅。注谓九三。故知干三称贤人也。六三含章。是隐藏坤中。否象君子亦谓三也。○谨犹慎也○象曰。慎。不害也。故曰谨犹慎也。

    君子黄中通理正位居体。注。地色黄。坤为理。五之下中。故曰黄中。干来通坤。故称通理。正位居体者谓九。正阳位而六居xià tǐ也。一说上体。仪礼丧服传曰。正体于上。美在其中而畅于四支发于事业美之至也。注。九正阳位。故美在其中。四支谓股肱。书曰。臣作朕股肱。六居xià tǐ。故畅于四支。坤为事为业。故发于事业。中美能黄。上美为元。下美则裳。故曰美之至也。干为美。坤承干。故为美。疏。地色至于上○地色黄。坤为理。虞义也。干凿度曰。天动而施曰仁。地静而理曰义。故知坤为理也。地色黄而居中。是下中也。干来通坤。故称通理。亦虞义。干来通坤。谓干二居五。虞又云。五正阳位。故曰正位。孟子曰。立天下之正位。赵岐云。正位谓男子纯干正阳之位也。盖二升坤五。故曰五正阳位。坤五降二。故居xià tǐ。九六者。谓九二六五也。二升五。故虞谓五。一说上体。谓居五上体。体指五也。引丧服传证体谓五。○九正至为美○干为美。二居上中。故美在其中。四支谓两股两肱。周书武顺曰。左右手各握五。左右足各履五。曰四枝。引书者。虞夏书陶谟文也。坤为臣。为干之股肱而居xià tǐ。故畅于四支。坤为事为业。虞义也。中美能黄。上美为元。下美则裳。昭十三年春秋传文。二。中也。故曰中美能黄。元。干元。二居五。故曰上美为元。五降二。故曰下美则裳。三美尽备。故曰美之至也。美谓干而云坤者。坤承干故也。

    yīn凝于阳必战。注。初始凝阳。至十月而与干接。为其兼于阳也故称龙焉。注。yīn阳合居。故曰兼阳。尔雅曰。十月为阳。俗作嫌于无阳。今从古。犹未离其类也故称血焉。注。坤十月卦。故曰未离其类。夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄。注。乾坤气合戌亥。故曰杂。天者。阳始于东北。色玄。地者。yīn始于西南。色黄。疏。初始至干接○yīn凝阳自午始。故象曰履霜坚冰。yīn始凝也。战者。接也。

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