德。故道德谓干。以坤顺干。是和顺于道德。干凿度曰。天动而施曰仁。地静而理曰义。以干通坤。故谓之理义也。○以干至为命○此虞义也。坤为理。以干推坤故谓之穷理。干为xìng。以坤变干故谓之尽xìng。干伏坤初。巽为命。xìng尽理穷。故至于命。谓赞天地之化育也。系上曰。易简而天下之理得矣。天下之理得而易成位于其中矣。虞彼注云。乾坤变通穷理以尽xìng。故天下之理得。天下之理得而易成位乎其中。天地位。万物育。此既济之事。盖为下陈明堂大道张本也。○重言至庖牺○此虞义也。○谓干至理也○坤下有伏干。所谓xìng也。干下有伏巽。所谓命也。干变坤化。参天两地。六耦承奇。是各正xìng命。干为xìng。故以阳顺xìng。巽为命。故以yīn顺命。此上虞义也。韩非子曰。理者。方圆短长靡坚脆之分也。立天之道曰yīn与阳。不言yīn阳而言yīn与阳。是yīn阳之理。立地之道曰柔与刚。是柔刚之理也。立人之道曰仁与义。是仁义之理也。yīn阳柔刚仁义原本于xìng命。所谓xìng命之理。下云兼三才而两之。是顺xìng命之理也。○yīn谓至为义○yīn谓坤。阳谓干者。谓坤三画为yīn。干三画为阳也。柔谓yīn爻。刚谓阳爻者。谓以三为六。二四上为yīn爻。初三五为阳爻也。管子曰。天仁地义。故干为仁。坤为义。○谓参至数也○此虞义也。上云参天两地而倚数。是天地本有兼才之理。圣人设卦。因而重之。以地两三而成六画。所谓顺xìng命之理也。○yīn阳至地理○位有yīn阳。故云yīn阳位也。爻有刚柔。故云刚柔爻也。迭递也已下虞义也。释言曰。递。迭也。递迭同训。故云迭递也。刚柔更用事。故云迭用柔刚。系上曰。仰以观于天文。俯以察于地理。故章谓文理。文理者。间杂之义。昭廿五年春秋传曰。五章。杜预注云。青与赤谓之文。亦与白谓之章。白与黑谓之黼。黑与青谓之黻。五色备谓之绣。所谓五章是也。韩非子曰。理者成物之文也。天地人各有yīn阳刚柔仁义。即上文xìng命之理也。

    天地定位山泽通气雷风相薄水火不相shè八卦相错。注。此明二篇之次也。天地定位。乾坤泰否也。山泽通气雷风相薄。咸恒损益也。水火不相shè。坎离既未济也。薄。入也。shè。厌也。所陈凡八卦相错而成上下二篇也。易说阳道纯而奇。故上篇三十。所以象阳也。yīn道不纯而偶。故下篇三十四。所以法yīn也。上经象阳。故以干为首。坤为次。先泰而后否。下经法yīn。故以咸为始。恒为次。先损而后益。又曰离为日。坎为月。日月之道。yīn阳之经。所以终始万物。故以坎离为终。既济未济为下篇终者。所以明戒慎而全王道。数往者顺知来者逆是故易逆数也。注。坤为数往。干为知来。坤消从午至亥。上下故顺。干息从子至巳。下上故逆。易气从下生。故云易逆数也。雷以动之风以散之雨以润之日以之艮以止之兑以说之干以君之坤以藏之。注。。干也。乾坤三索而得六子。六子自下生。六子既成各任生物之功。干为之君。坤受而藏之以成十二辟卦也。疏。此明至王道○此承参两来释文王分上下二经。乾坤泰否坎离咸恒损益既未济终始相次之义。而六十四卦之序亦可知矣。故云二篇之次也。天地定位。天地。乾坤也。干下坤上为泰。坤下干上为否。故云乾坤泰否也。山泽通气雷风相薄。山上有泽。咸。山下有泽。损。雷风恒。风雷益。故云咸恒损益也。水火不相shè。水火。坎离也。水在火上既济。火在水上未济。故云坎离既未济也。薄入。马郑义。shè厌。虞陆义也。shè厌。释诂文。以上所陈凡八卦耳。因参重三才之后。故相错杂而成六十四卦为上下二篇也。易说者。干凿度文。所以释二篇诸卦之次正与此合。故引之。彼文云。阳三yīn四。位之正也。故易六十四分而为

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