之意。圣功美业不宜中疑书奏帝纳之。白虎通述三微与此略同。

    白虎通曰。正朔有三。何本天有三统。谓三微之月也。明王者。当奉顺而承之。故受命各统一正也。敬始重本也。朔者。苏也。革也。言万物革更于是。故统焉。

    汉书刘向传。向疏曰。王者必通三统。明天命。所授者博。非独一姓也。应劭曰。二王之后与己为三统也。孟康曰。天地人之始也。

    知微之显

    中庸曰。莫见乎隐。莫显乎微。故君子慎其独也。又云。知微之显可与入德矣。太史公史记赞曰。易本隐以之显。愚谓隐者干初九也。至二则显矣。故云隐以之显。文言释九二云。闲邪存其诚。二阳不正。故曰闲邪存诚。谓慎独也。荀子曰。不诚则不能独。独则形隐。犹曲也。中庸曰。其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则着。孝经纬天道三微而成着。皆是义也。唯天下至诚谓九五也。其次致曲谓九二也。唯天下至诚。诚者也。其次致曲。诚之者也。致曲即孟子思诚。二升坤五。所谓及其成功一也。

    干善九五。坤善六二。干二中而不正。三正而不中。四不中不正。二养正。三求中。兼之四也。以中庸言之。二三学知。利行者也。四困知。勉行者也。五生知。安行者也。及其知之及其成功则一也。

    几

    虞书陶谟曰。兢兢业业。一日二日万几。注云。几。微也。言当戒惧万事之微。

    又曰。安女止惟几惟康。注云。念虑几微以保其安。

    又曰。帝庸作歌曰。天之命。惟时惟几。注云奉。正天命以临民。惟在顺时。惟在慎微。

    顾命。王曰。思夫人自乱于威仪。尔无以钊冒贡于非几。

    几者吉之先见。非几不善也。

    系上曰。夫易。圣人之所以极深而研机也。郑注云。机当为几。几。微也。包咸注论语云。几者。微也。说文同。

    又曰。子曰。知几其神乎。君子上jiāo不谄。下jiāo不渎。其知几乎。几者动之微。吉之先见者也。君子见几而作。不俟终日。虞注云。几谓阳也。阳在复初称几。王弼曰。几者去无入有。易正义曰。几者去无入有。有理而未形之时。

    文言曰。知至至之可与几也。述云。至谓初。几者。动之微。知微知章故可与几。

    尚书陶谟曰。无教佚yù有邦。兢兢业业。一日二日万几。伪孔氏注云。几。微也。言当戒惧万事之微。荀子云。善日者王。又云。王者敬日。与书义同。

    尚书大传曰。在旋机玉衡以齐七政。玉衡。斗也。旋机者何也。传曰。旋者。还也。机者。几也。微也。其变几微而所动者大。谓之旋机。是故旋机谓之北极。

    说文曰。几。微也。殆也。从??。

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