者。一之谓也。所谓一者。无匹合于天下者也。卓然独立。块然独处。上通九天。下贯九野。

    蜀独同义

    尔雅释山。独者蜀。注云。蜀亦孤独。方言。一。蜀也。南楚谓之独。管子云。抱蜀不言而庙堂既修。半农人云。抱蜀即老子抱一。

    始

    恒初六。浚恒贞凶无攸利。象曰。浚恒之凶。始求深也。虞注云。干为始。故曰始求深也。

    干彖传曰。大哉干元。万物资始。荀注云。谓分为六十四卦万一千五百二十。皆受始于干也。

    系上曰。原始反终。故知死生之说。说。舍也。

    大学曰。物有本末。事有终始。

    干凿度曰。干渐九月。干者天也。终而为万物始。北方万物所始也。故干位在于十月。注云。干御戌亥在于十月而渐九月也。

    又云。干位在西北。阳祖微据始也。

    又云。太初者气之始也。太始者形之始也。郑注云。形。见也。天象形见之所本始也。案。太始生于戌仲。太素者质之始也。

    周书周祝曰。天为古。地为久。察彼万物名于始。

    尔雅释诂曰。初哉首基肇祖元胎落权舆。始也。

    老子道经曰。无名天地之始。注云。无名者谓道。道无形。故不可名也。始者。道本也。吐气布化。出于虚无。为天地本始也。

    吴子曰。夫道者所以反本复始。吴起。曾申弟子。传左氏春秋。

    吕览召类曰。元者。吉之始也。

    扬雄羽猎赋云。于是玄冬季月天地隆烈。万物权舆于内。徂落于外。注。尔疋曰。权舆始也。

    昏义曰。夫礼始于冠。本于昏。郑注云。始犹根也。本犹干也。

    素

    干凿度曰。太素者。质之始也。郑注云。地质之所本始也。又云。太素有质始形也。案。太素生于亥仲。

    文选注。方言曰。素。本也。

    履初九曰。素履往无咎。述云。初为履始。故云素。疏云。干凿度曰。太索者。质之始。郑注。尚书大传云。素犹始也。初为履始。故云素。素亦始也。

    象上传曰。素履之往。独行愿也。述云。初微谓之独。

    张衡灵宪注曰。太素之前幽清玄静。寂寞冥默。不可为象。厥中惟灵。厥外惟无。如是者永久焉。斯为冥茎。一作。盖乃道根。道根既建。由无生有。太素始萌。萌而未兆。并体同色。坤屯不分。原注云。坤屯音浑沌。御览一。

    深

    恒初六。浚恒贞凶。象曰。浚恒之凶。始求深也。虞注云。浚。深也。庄九年公羊传曰。浚之者何。深之也。初下称浚。故曰浚恒。干初为渊。故深矣。失位变之正。干为始。故曰始求深也。干为始。亦据初。初为始为元。大哉干元。万物资始。故干为始也。

    系上曰。无有远近幽深。虞注云。远谓天。近谓地。深谓阳。幽谓yīn。又曰。夫易圣人之所以极深而研几也。又曰。钩深致远。虞注云。初深故曰钩深。致远谓干。又曰。精义入神。姚信注云。入在初也。yīn阳在初。深不可测。故谓之神。

    论语子贡曰。夫子之言xìng与天道不可得而闻已矣。何晏注云。xìng者人之所受以生也。天道者。元亨日新之道。深微故不可得而闻之。

    后汉陈忠传。自顺帝即位。盗贼并起。郡县更相饰匿。莫肯纠发。更相文饰。隐匿盗贼。忠上疏曰。臣闻轻者重之端。小者大之源。故堤溃蚁孔。气泄针芒。扬雄语。是以明者慎微。智者识几。书曰。小不可不杀。康诰。诗云。无纵诡随。以谨无良。大雅。盖所以崇本末。钩深之虑也。栋案。虑之初。故曰钩深。此与仲翔义合。

    老子道经曰。古之善为士者。微妙玄通。深不可识。

 

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