利者，即百千之家去市三百步之人亦唯北郭之是。所「空有以相」者，此之也。王失之。

    〔六〕元材案：者售也。手搔之功，指及葵菜等手工生物而言。《荀子．大略篇》云：「故天子不言多少，侯不言利害，大夫不言得，士不通。有之君不息牛羊，之臣不息豚，卿不修，大夫不。士以上皆羞利而不民，分施而藏。然故民不困，者有所其手。」又《史．循吏》：「公休相，食茹而美，拔其葵而之。其家布好，而疾出其家，燔其。云：『yù令士工女安所其乎？』」又《．救篇》良云：「夫有所施其功，女工有所粥其。」之言易也。即《孟子》「身妻辟以易之」之易，jiāo易也。粥，也。「其手」、「其」、「粥其」，此「有所其手搔之功」意同。以容，「容集其手而力作也」，王先以「其手」「措其手」，皆不可。

    管子曰：「王〔一〕之有三，而在焉。」

    桓公曰：「此若言可得乎？」

    管子曰：「楚有汝之金，而有渠展之，燕有之煮，此王之也。且楚之有金，中有石也〔二〕。苟有cāo之不工，用之不善，天下倪而是耳〔三〕。使夷吾〔四〕得居〔五〕楚之金，吾能令毋耕而食，女毋而衣。今有渠展之，君伐菹薪，煮沸火〔六〕，正而之〔七〕。」

    桓公曰「。」

    十月始正，至於正月，成〔八〕三六千。

    召管子而曰：「安用此而可？」

    管子曰：「孟春既至，事且起。大夫得冢墓，理室，立榭，垣。北海之得聚庸而煮。若此，必坐而十倍〔九〕。」

    桓公曰：「善。行事奈何？」

    管子曰：「以令之梁宋濮〔一０〕。彼食之也，。守圉之，用重〔一一〕。」

    桓公曰「。」

    乃以令使之，得成金壹千斤。

    桓公召管子而曰：「安用金而可？」

    管子曰：「以令使、出正籍者必以金〔一二〕，金坐而百倍。金之重以衡物，於君〔一三〕。故此所用若挹於河海〔一四〕，若之〔一五〕。此王之。」

    〔一〕安井衡云：「，影也。侯而有王者之利，故曰影王。」尹桐云：「，殷也，富也。」元材案：《揆度篇》云：「天也，壤也。」楚燕三各有自然特其他各所，足以造成占之局，以cāo天下，所得地厚者，故之「王」。《海王篇》之以有海之「海王」矣。二氏皆失之。

    〔二〕王念云：「『』亦『』。中，也。言楚之有金，之有石也。《重丁篇》『使玉人刻石而璧』，尹注：『刻石，刻其●石。』『石』、『●石』皆『石』之也。」元材案：此是也。何如璋「『石』乃『菜莒』之，『菜莒』即下文所『菹薪』」者非。

    〔三〕博云：「『倪』、『睨』同。『是』疑作『走』。言望而去。」洪楫同。宋翔云：「『是』『』通用。」安井衡云：「『倪』、『睨』同。『是』『●』。●，也。」佩云：「『是』『?」，之也。《名》：『，是也。』『倪而是』，即睨而之。洪非。」一多云：「『是』『』。《文》：『，迎也。』《文．都》『弦不禽』，《思玄》『所而弗兮』，注：『，也。字一作●』。《雅．》：『●，也。』」郭沫若云：「《重乙篇》：『民之入正籍者亦有里，故有百倍之力而不至者，有十倍之力而不至者，有倪（睨）而是者。』彼言道路有近，故至者有易。『睨而是』指近而易者言，言瞬即至。此文『苟有（又）cāo之不工，用之不善，天下睨而是耳』，二『不』字『丕』。『天下睨而是』者，言天下可眼得之也。」元材案：「倪」同「睨」，是也。「是」仍作「是」。「不」字亦不。「有」仍「有」。此「倪而是」，《重乙篇》意不同。彼作「瞬即至」，此有金及石，然如不善於用，土同耳。土同，天下俯拾即是，足乎？今俗所云「

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