。岐注云：「牛山，之南山也。」此亦作者假之。

    〔二〕元材案：入，言，解已《重乙篇》。

    〔三〕千里云：「『初』是『』字之。『使大夫』句。『服』下一字。」陶云：「『』『』。『初』乃『』之字，本作『』。《文》：『，玄服也。』《．五行志》：『服振振。』僖五年《左》『以均之』，服注：『黑服也。』『大夫』『左右玄服』，文而同。水族之，故必黑服以事也。『天之使者乎』上有字。」金廷桂云：「『天之使者』上『祠』字，玄服以祠也。」元材案：以上各皆是也。者，蔡邕《》云：「也。」班固《都．注》云：「皂也。音。」即《揆度篇》「卿大夫豹」之，尹注彼云：「袖之。」佩以「『初』『祈』，『使大夫祈』句，『左右玄服』句」，以「『初』作『服』」者皆失之。又案：《通志》十《器服略》一云：「秦，郊祀服用皆以玄。草，仍秦之。」然玄服，亦代之通制矣。

    〔四〕元材案：「天下之曰」至「而愚者信之」，皆是著者假管子之，文法上文「四方子息之」一完全相同。又《．翟方》云：「王莽之起，乘天威。」「乘天威」亦人也。

    桓公神〔一〕。

    管子入桓公曰：「地重投之哉兆，有。重投之哉兆〔二〕。有星，其君必辱。有星，必有流血〔三〕。浮丘之，之所出，必服天下之仇〔四〕。今星於之分〔五〕，以令朝功臣世家〔六〕，令於中曰：『星出，寡人恐服天下之仇。有五收粟布帛文采者，皆勿敢左右〔七〕。且有大事〔八〕，以平取之。』功臣之家〔九〕、人民百姓〔一０〕皆其〔一一〕菽粟泉金〔一二〕，其物〔一三〕，以佐君之大事。此乘天而求民之道也〔一四〕。」

    〔一〕安井衡云：「，也。」于省吾云：「按神不。神即崇神。、崇古字通。」元材案：，卒也。神者，祀神之事也。神言祭神完竣，不必有附。

    〔二〕丁士涵云：「『哉』乃『?』字。」安井衡云：「哉、?通。《尚．康》『乃惟眚』，《夫》作『哉』。」何如璋云：「『地重』『重』『重』字疑作『』。」佩云

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