，本仁祖，成其霸。所行，因而，非常道，故篇云：『偏行而不也』。」

    桓公曰：「衡〔一〕吾已得之矣。准。」

    管子曰：「孟春且至，阮而不遂，谷上之水不安於藏〔二〕，室屋，垣，外田野，禾稼，故君守泉金之物，且之〔三〕。大夏，帷衣幕之奉不〔四〕，守泉布之物〔五〕，且之。大秋，甲兵求，弓弩求弦，麻之物〔六〕，且之。大冬，任甲兵〔七〕，食不，金之不足，守五金之物，且之。已守其，富商蓄不得如故。此之准。」

    〔一〕元材案：衡，解已《重乙篇》。

    〔二〕王引之云：「『阮』『●』，『』『鄣』，皆字之也。《立政篇》曰：『不遂於隘，鄣水不安其藏。』又曰：『通，修障防，安水藏。』『隘』『●』同，『鄣』『障』同。」

    〔三〕元材案：即《淮南．真篇》「代舛」之。「物」二字文，代之物，即因新需要而去之物，科家之言新代矣。即《史．仲尼弟子列》「子好」之，《

    索》引氏云：「物而之，物而之。」政府不，求不一。孟春修水利，需要金。大夏供奉帷衣幕，需要布帛。大秋修甲兵弓弩，需要麻。大冬任甲兵，需要五金。此等需要品又非人人所能即可具者，不得不向富商蓄重。而yù重，又非自己家中所有其他生活必需品出售或重利抵借不功。《揆度篇》云：「君朝令而夕求具，民肆其物其五，分而去。」《重甲篇》云：「且君朝令而夕求具，有者出其，有者其衣，夫其五，三分而去。」上引《．食志》晁云：「具有者半而，亡者取倍之息。於是有田宅鬻子以者矣。」所「肆其物其五」，所「有者出其，有者其衣」，所「夫其五」，所「具有者半而」，即因供此等新需要，而去之物也。政府於此，不事先守其物而已，而且必此等物行收，以免因一急需而流入於富商蓄之手中。如此富商蓄不得乘民之弊以牟取大利，如日之所矣。故下文特之曰：「富商蓄不得如故」也。佩以「『』作『shè』」，章炳麟以「『』『豫』」，郭沫若以「」即《周．地官．司》「凡物犯禁者之」之「」，即「」者皆非。

    〔四〕郭沫若云：「以下文『大秋甲兵求，弓弩求弦』例之，『

    不』字是『求』之。又下『大冬任甲兵，食不，金之不足』，『不』字亦『求』。」元材案：「帷」解已《事篇》。「幕」「帷」不同。《周．天官．幕人。注》：「在旁曰帷，在上曰幕。帷幕皆以布之。」此四者──帷、、衣、幕，皆用品，乃女工所。《．主父偃》：「女子，不足於帷幕。」不足即不。郭失之。

    〔五〕王念云：「『泉布』『帛布』布帛或曰帛布。下文『

    帛布之』，即其。此承上文『帷衣幕之奉』而言，云『帛布』，不云『泉布』。帛泉字相似，又涉上文『泉金』而也。」

    〔六〕博云：「『』下『守』字。」丁士涵、何如璋、陶同。

    〔七〕元材案：「任」疑是「作」字之。《．燕王旦》：「旦遂招郡jiān人，，作甲兵。」《江都王非》：「

    遂作兵器。」《康王寄》：「私作兵矢。」可。或曰「

    任」即「」，意人cāo作，亦通。

    於之，牛山之〔一〕。

    管子入〔二〕於桓公曰：「天使使者君之郊，使大夫初，左右玄服，天之使者乎〔三〕！天下之曰：『神哉桓公，天使使者其郊！』不待兵，而朝者八侯。此乘天威而天下之道也。故智者役使鬼神而愚者信之〔四〕。」

    〔一〕安井衡云：「古本『』作『』。」佩云：「『』『』皆『』字之。『』即也。」生云：「『

    於』五字疑衍文。」元材案：、。古本「」作「」，亦不可通，有。，相也。《左昭十九年》：「大水，於之外洧。」「之」未。牛山《孟子．告子篇》

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