自我放纵。知止而退，是 拯救的开始，是自救和自我解放。

    知足常乐，安贫乐道，多数人都难以做到。没有富的，拼命 想富。已经富了的，拼命想更富。没做官的，一心想做官。已经 做了官的，一心想官帽更大。殊不知，“因嫌纱帽小，致使锁枷扛。”

    要想得救，唯有靠自己，他人帮不了任何忙。正如染上dú瓜 要想戒dú，虽然可以强制，最终还得靠自己痛下决心，洗心革面， 断绝yù念。知足常乐，已不仅仅是一种自我安慰，更不只是对贫 穷窘困者而言；富贵者同样也当设立这样的警戒线。越过警戒线， 是无边苦海；固守在警戒线内，便是自我解放。

    ------------------

    墓门

    口诛笔伐的限度

    【原文】

    墓门有棘①，

    斧以斯之②。

    夫也不良，

    国人知之。

    知而不已，

    谁昔然矣③。

    墓门有梅④，

    有　萃止⑤。

    夫也不良，

    歌以讯之(6)。

    讯予不顾，

    颠倒思予(7)。

    【注释】

    ①墓：墓道之门。棘：枣树。②斯：用斧头劈开。③谁昔： 往昔，从前。然：这样。④梅：应为“棘”字。⑤　（xiao）：猫头 鹰。萃：聚集。止：语气助词，没有实义。（6）讯：劝诫，规劝。（7） 颠倒：指是非混淆。

    【译文】

    墓门有棵枣树，

    拿起斧头砍掉它。

    那人不是好东西，

    国中人人都知道。

    知道他坏不悔改，

    从来他就是这样。

    墓门有棵梅树，

    猫头鹰来住上边。

    那人不是好东西，

    作歌规劝他悔改。

    规劝他也不悔改，

    不分是非和好歹。

    【读解】

    “多行不义必自毙”，这是对作恶者的诅咒。诅咒的作用是很 有限的，并且多半是在背地里进行，大概是迫于某种压力或威胁。 同时，事情尚处在诅咒阶段时，反过来证明了还未发展到绝对不 可忍受的地步。

    口诛笔伐便进了一步。敢于公开站出来进行指责、声讨，表 明被谴责者的恶行已使人坐不住了，不得不以某种形式来表达愤 慨。即使在这时，声讨谴责依然是一种彬彬有礼地表示愤慨和不 可忍受的方式。

    最极端的方式是揭竿而起，用强力或暴力除掉作恶者。这是 忍无可忍、迫不得已而行之，连根铲除，意在不使作恶者再行作 恶。

    在绝大多数情况下，我们不必采取极端的除恶方式，总是怀 著某种善良的愿望进行指责、规劝、警告，“歌以讯之”。这对良 心尚存的人有效，对作恶成xìng者则难以见效。好事不过三，坏事 大概也不会过三。我们心理上的习惯，总以“三”为界，一次两次 尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界线，使我们不得不考 虑别的方式了。

    历史的经验告诉我们，作恶成xìng的人很难良心发现，立地成 佛；你不打，他就不会收手。“农夫和蛇”的故事从另一个角度也 告诉了我们这一历史经验。

    ------------------

    防有鹊巢

    鸟窝真会在河堤上

    【原文】

    防有鹊巢①，

    邛有旨苕②。

    谁予美③？

    心焉忉忉④。

    中唐有甓⑤，

    邛有旨(6

『加入书签，方便阅读』