科在他俩遇到险情时所提供的大力帮助，理应做些事情。

    第二天天还没亮，帕多瓦便起了床，他以为自己起得够早，没想到明科和毛头与他同时起了床。明科给他买票的钱，他说自己先垫着，回来再算。

    伊丝坦布在宾馆里歇着，洛美当导游，带领明科c毛头c朱穆朗玛和刚迪斯游览大昭寺和八角街。八角街是一个大大的圈子，中心点就是大昭寺，沿街有商店c酒吧c咖啡厅以及卖工艺品的小店与摊点，各个国家c各种肤色的人们摩肩接踵；在这里，你能真切地感受到世俗与信仰c现代与传统c浮躁与宁静的强烈对比。佩戴着装饰有绿松石佛匣的藏传佛教信徒们，手里摇着转经轮，按顺时针方向，神情专注地围着大昭寺转经；在青石板铺就的路面上，长拜者三步一叩，专心致志，好像身边没有任何人一样。洛美告诉大家：从外表看，长拜者是谦卑的，其实，他们的内心境界是很高的。他们用长拜的行为表达自己对未来幸福的向往与追求，表达一种最圣洁的虔诚。

    大昭寺门外文成公主亲手植下的柳树和寺内的“唐蕃会盟碑”，向人们默默地述说着一段历史。玻璃罩里的佛像俯视着脚下虔诚跪拜的信徒，佛前的枝形灯烛光闪闪。万盏酥油灯冒着袅袅轻烟，它们千年不灭，持续点燃，标示着一种孜孜不倦的追求，一份纯净的情感与愿望。

    晚饭后，帕多瓦把票买回来了，明科问他花了多少钱，他不讲，给他钱，他也不收。明科也不强塞，他看了出来，小两口是有心报答。伊丝坦布给丈夫端来留好的晚饭，帕多瓦吃过饭后，除伊小姐外，一行人奔小昭寺观瞻火供仪式。

    小昭寺大殿前的广场上，一位年长的大喇嘛安详地端坐在祭坛上，面对熊熊燃烧的火堆，不紧不慢地念着经咒，50多位小喇嘛排成两排，跟着大喇嘛一块儿诵念，他们在为现世的人以及过世的人祈福求安。之后，在鼓乐声中，喇嘛们为前来做超度的人书写着名字，并将写有人名的红纸条以及青稞c大米c酥油c锦缎等投进大火中。

    回宾馆的路上，大家谈起火供仪式的意义，话题逐渐扯到人的死亡上，刚迪斯抛出话题：“其实，死亡离我们并不遥远，它就在我们周围晃荡，不知什么时候就会光临。”

    “我们为什么要谈死亡？”朱小姐反驳着。“活着是美好的，死亡是令人恐惧的，还是避开它为好。”

    “藏族人对死亡不仅不恐惧，并且为它的到来做着充分的准备。”洛美言简义丰。

    “准备着死亡”朱小姐嘲笑一句。“听起来很荒谬。”

    “不是准备着死亡，而是为死亡做准备。”洛美说清道理。“人生是短暂的，我们珍惜可贵的人生。但是，怎样对待人生呢？我们认为，人生就是播种耕耘c施肥浇灌，最终求得人生终结时的成果收获。”

    “以前，我以为‘活着’的车辆可以一直开下去，在我的生活中，活着成了一种惯性，我总是看到生命中那旺盛的部分，而不去正视生命有终结的一天。”刚迪斯滔滔滚滚：“终于有一天，医生通知我，死亡离我不远。这时候我才认识到，死亡就像车站一样，火车开行千里，总有到站的时刻。你不愿正视死亡，它还是要如期来临，它是生命的一部分，我们任何人都不可能躲开它。”

    “问题是，我们为什么不去勇敢地面对它，进而认真研究它，正确地对待它，让我们的生命更加完美，生活更有意义，生存更有价值呢？”洛美挥洒自如。“认清生命的本质，认识生存的意义，为了一个美满的生命结局而努力，为了一个幸福的生命理想而付出，这不是一件很有意义的事情吗？”

    “那些对死亡一无所知的人，浪费了可贵的生命资源，这是很可悲的。”明科辩析着。“如果对这个问题有一个清醒的认识，我们可以做许多有意义c有价值的事情。

『加入书签，方便阅读』