而对于君崇来说，现目前他要做的就是，在自己被铉烨完全控制的前提下，将一切都为洛承欢铺垫好，如此，即便是铉烨控制了自己，对洛承欢做出什么就连他自己都控制不了的事情，那么他还是可以保证，不会伤害到洛承欢，因为他做错的实在是太多了，他不能够在这样下去了。

    与此同时，在君崇思考着这些的时候，时间也在慢慢的过去，早已经回到御书房的墨子渊思来想去，最后像是想出了什么办法，叫来了小凉子，让人抱来了长相依，更是叫人将琴架搭在了秋水阁外面，因为刚才墨子渊想到了，当初他们初见的时候，便是自己弹着琴。

    而后来更是他弹琴来，洛承欢跳舞，所以如今这样，他知道这个方法是最笨的，但是他已经不想再耽搁了，想要把每一个方法都给试一遍。于是他也是只能出此下策，再来一曲凤求凰，愿凰听他一言，也给他一个机会。

    想着，便是叫着人立刻就给做上了，墨子渊素手抚琴，坐在秋水阁的门口，唱道：“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。”

    “凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲”墨子渊低沉着嗓子，深情的唱着。

    洛承欢想要看见自己的诚意，而这也是表现的一种。他不会放弃，他只会是越挫越勇，因为对于洛承欢，他势在必得！刚才的第一段歌词，墨子渊深情的演唱着，低沉的嗓子，磁性的声音，表达出了自己对洛承欢的无限倾慕和热烈追求。

    后面，墨子渊将歌词一改，将自己比为凰，洛承欢比为凤，柔情缱绻。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（礼记?礼运）凤凰则为鸟中之王。大戴礼?易本名云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。

    故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注尔雅引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。

    梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如左传?庄公廿二年：“初，懿氏卜妻敬仲。

    其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰又与音乐相关。如尚书?益稷：“箫韶九成，凤凰来仪。”又列仙传载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（李凭箜篌引）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。

    第二段，歌词写得更为大胆炽烈，暗约洛承欢半夜幽会，并一起私奔，此处，墨子渊是回忆起了当初和洛承欢的点点滴滴，暗中保护，以及暗中相见等。“孳尾”，指鸟兽雌雄**。尚书?尧典：“

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