有自己的看法。这段话表明她有几个“情结”：一是máo zé dōng时代情结；二是她意识到现在的社会有诸多问题；三是她感到人口压力太大。她是广东人，这个地方每年的“民工潮”带来的诸多问题使她有这种看法是自然而然的事，她自己的儿子高中毕业没能就业，更使她对人口压力感到可怕。她有思想但又不深刻，且兼认识有误，于是便陷入了一种危险的信念之中。在她做着这些灭绝人xìng的事情所持的那种自以为正当的信念当中，可以看到社会公共价值观念已被扭曲到了何种可怕的程度。

    杜涧琼事件所发出的危险信号应引起全社会的高度警惕。

    笔者认为，通过这一事件，社会应该充分注意到这一问题，即对改革究竟应该怎样看？

    这方面绝大多数知识分子是有清醒认识的，没有人会怀念反右、文革那种被剥夺精神生活、10亿人民一个大脑、赤luǒluǒ地鼓励虚伪和无耻的时代。更何况所谓“腐败问题”“人口问题”等许多弊端并非改革所带来的，它有着深刻的体制根源和历史根源。这一点当然不是杜润琼这类农fù所能认识到的。她是一个40来岁的中国农fù，所经历的无非是“文革”和“改革”两个时代，在其成长阶段所吸取的精神营养都来自于“文革”，这从她在法庭上说的“杀得尸骨成堆，继续前进”那种文革式政治语言，以及她认为为了自己认可的“崇高”

    目的、可以不择手段去“办好国家”的信念中得到证实因为这正是文革那种血腥的政治理想所培养出来的信念。杜的生存能力在平均主义盛行的年代里没有受到挑战，而在社会转轨期却因其生活状态受到怀疑。她个人自视甚高，却没能“发”起来，她对改革后的局势判断与其生存状态有关。个人愿望受挫后的失落，一旦与对时代的错误判断结合起来，就演化成对社会的惨厉报复。这种心态在中国有深厚的历史土壤，从水浒英雄自以为“替天行道”

    就可以任意剥夺他人的生命，到杜润琼自以为“为办好国家”就可以用dú死别人的方法来控制人口，这两种思想有一脉相承的关系，似乎自古以来，中国文化在珍视自己的生命和生活与珍视别人的生命和生活这两者之间，始终没有建立一种因果链。

    经过这样一件事情，至少可以便大家更明白一点：社会改革选择从上到下有序进行的方式，是中国社会唯一可以避免大的社会震dàng进行社会转型的机会。对于社会来说，“流氓无产者意识”或曰“暴民意识”才是改革真正的大敌。这几年思想界对法国大革命的历史经验总结得已经很有水平，可惜这只是思想界一部分人的认识。据笔者所知，有部分人居然还在设想通过“红卫兵运动”来达到“均贫富”的目的，我不敢设想有那样的事情出现，但我肯定，那样做的结果，只会使中国陷入无边的苦难之中。

    古老的祭坛大多数农民如不改变多生多育的落后生育习惯，我国社会的岑展与安定，以及文明与进步的积累，总是作为祭品摆在人口问题这个古老的祭坛上。因为与任何其它的危机相比，人口问题才是人类社会一种内生的危机。在人口和环境这个方程式中，不能期望单靠技术上的进步就能摆脱这种危机。对中国来说，当前和今后的全部问题，不仅仅只是民族的生存，而是要避免在毫无价值的状态中生存。

    将眼光放长远一点，就会认识到人口问题确实是中国社会带有根本xìng质的问题。在杜涧琼的法庭辩护词中，她一再声称自己杀人是“为国家，为人民”，是因为这个国家“不正当”，到处充斥着腐败与犯罪，而罪恶的总根源则是人口大多，常规方式无法控制，她需以杀人方式控制人口，以便活着的人能够过好生活。这种辩护的危险xìng在于其似是而非，很容易诱使素质低下的人相信并跟随。说这种信念错误

『加入书签，方便阅读』