整个放映厅的氛围就好像雨季积水的湖泊，满得快溢出来了。

    美利坚的战士们被神州人一开始的三板斧打懵了之后，也咬着牙努力重新要恢复自己作为战士的荣光。

    他们从思想上把对神州人的态度上升到对德国人的高度，不，更高，因为德国人还会投降。

    以神州人为视角的电影在展现神州人慷慨求生、从容去死这方面自然毫不吝惜笔墨，斯科特林恩导演努力想展现国家与国家之间强力的对抗，这种对抗是人类集体意志的集中，并且通过一个个个体的叠加表现出来，战士和指挥员都被要求沉着勇敢，敏锐机智，灵活坚定，当然也有残酷果断，但是并非毫无人性。

    因为交战的双方（在神州人看来，也许是一方），是为了集体的安危而战，所以这不是一场杀戮的游戏，而是一场为了阻止战争而进行的战争，这实际上是一场人道主义的战争，并且是一场不能逃避的战争。

    美利坚人的心也许并非虚伪，南北高丽的军民怀抱的信念也是真诚的虽然不免幼稚，对于小国来说，最大的悲哀就是它的尊严，不过是大国的玩物和筹码。

    这是一位一贯追求深刻的导演，他反映的不是蕴含在人性中的值得无穷怜惜的价值，恰恰相反，他把人的价值放到了消耗品的地位上，然后问出了一个让小清新胆寒心颤的问题，人要被怎么消耗才是有价值的？人面对自己作为消耗品的安排，他应该对自己的生命的意义抱以什么样的态度？

    在这部电影中，导演让所有神州的战士和军官，在谈及自己和思考自身的愿望的时候，都不是从自己出发，而是从别人出发：我的父母要怎么样，我的妻子要怎么样，我的孩子要怎么样，我的部队，我的战友，我的同志，我的家乡、我的祖国……英雄们总是不从自己出发，但是从我的一切社会关系出发，串联出来的大背景反而更加清晰地映衬了英雄的位置——他把一切扛在自己的肩上。

    在这里，这其实是一个隐喻，因为英雄肩负的不是他本人的生活，他天然地认为自己的价值因别人而存在的。这种神州式的英雄观不像其他虚构的英雄，他并非是一棵树荫蔽着其他人，他是承重的地基，支撑路面的石头，但也是消耗品，神州沉沦跌落的国运就是依靠地基和石头的消耗而止住的，现在更要用他们的消耗铺平更平坦的道路，层叠英雄的血肉之躯一层层地垒起来码下去，就构成国运道路坚实的基础。

    一切都是时间的消耗品，每一代的英雄都要选择自己被消耗的方式。

    这部电影隐藏的恶毒就在于这里，它在歌颂神州的英雄和伟人的同时，更彰显着这样一个现实：那就是在神州已经重新获得了自己曾经失去的独立和自主之后，神州和美利坚之间却已经有了更深的沟壑，神州人是要自由地还是不自由地把这个沟壑填平？

    如果是五十年前的观众来看这个电影，他们在看到自己的子弟兵的英勇的同时，也会同时对电影里炫目的美利坚产生某种恐惧，当然，这是对绝大多数“有思想”的普通人来说的，站在历史的下游的人，回过头去重看这段历史，真实的历史浓缩的经验能够告诉他们更多的东西，他们的反应就不会像是自己的“深刻”前辈们那样“肤浅”。

    这就是胡海希和斯科特?林恩取巧的一点，神州人和美利坚人在高丽半岛上的战争，不同于阿比西尼亚偶然地战胜了意呆利。在把对若干年的时代局势的理解浓缩，然后重新妆点作为中华人民共和国海外初战的舞台背景，用后世的背景陪衬出演前世的戏份，这样的戏份就比当年真实和粗糙的戏份更加精彩。

    所以，不仅仅是曾经的战争的参与者，以战争为职业的正规军人，就连李佳这种编外人士，也被这剧情吸引，因为这部戏并不是一个已经预设好的主题和故事，恰恰相反，它是一个

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