所任之将也。非

    民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从

    外，治军不可以不从内。内谓诸夏，外谓戎狄。戎狄之人，难以理化，易以威服。

    礼有所任，威有所施。是以黄帝战于涿鹿之野，唐尧战于丹浦之水；舜伐有苗，禹

    讨有扈，自五帝三王至圣之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者凶器，不得已而

    用之。

    夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之

    器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之

    宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之

    事，然后乃可出军任将，张擒敌之势，此为军之大略也。夫将者，人之司命，国之

    利器，先定其计，然后乃行。其令若漂水暴流，其获若鹰隼之击物；静若弓弩之张，

    动如机关之发，所向者破，而敌自灭。

    将无思虑，士无气势，不齐其心，而专其谋，虽有百万之众，而敌不惧矣。非

    雠不怨，非敌不战。工非鲁般之目，无以见其工巧；战非孙武之谋，无以出其计运。

    夫计谋yù密，攻敌yù疾，获若鹰击，战如河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。

    故善战者不怒，善胜者不惧。是以智者先胜而后求战，者先战而后求胜；胜者随

    道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。

    将服其威，士专其力，势不虚动，运如圆石，从高坠下，所向者碎，不可救止。

    是以，无敌于前，无敌于后，此用兵之势也。

    故军以奇计为谋，以绝智为主；能柔能刚，能弱能强，能存能亡；疾如风雨，

    舒如江海；不动如泰山，难测如yīn阳；无穷如地，充实如天；不竭如江河，终始如

    三光，生死如四时，衰旺如五行；奇正相生，而不可穷。故军以粮食为本，兵以奇

    正为始，器械为用，委积为备。故国困于贵买，贫于远输。攻不可再，战不可三，

    量力而用，用多则费。罢去无益，则国可宁也；罢去无能，则国可利也。

    夫善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守

    者不以城郭。是以，高城深池，不足以为固；坚甲锐兵，不足以为强。敌yù固守，

    攻其无备；敌yù兴阵，出其不意。我往敌来，谨设所居；我起敌止，攻其左右。量

    其合敌，先击其实。不知守地，不知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强

    弱相攻，勇怯相助，前后相赴，左右相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。

    故胜者全威，谋之于身，知地形势，不可豫言。

    议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，

    谋之知其善备。故兵从生击死，避实击虚。山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆

    其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚；道上之战，不逆其孤。此五者，

    兵之利，地之所助也。

    夫军成于用势，败于谋漏；饥于远输，渴于躬井；劳于烦扰，佚于安静；疑于

    不战，惑于见利；退于刑罚，进于赏赐；弱于见逼，强于用势；困于见围，惧于先

    至；惊于夜呼，乱于昧；迷于失道，穷于绝地；失于暴卒，得于豫计。

    故立旌旗以视其目，击金鼓以鸣其耳，设斧钺以齐其心，陈教令以同其道，兴

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