则人敬，

    此乃治国之道也。

    教令

    教令之政，谓上为下教也。非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。夫

    释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。故人君先正其身，然后乃行其令。身

    不正则令不从，令不从则生变乱。故为君之道，以教令为先，诛罚为后；不教而战，

    是谓弃之。先习士卒用兵之道，其法有五：一曰：使目习其旌旗指麾之变，纵横之

    术；二曰：使耳习闻金鼓之声，动静行止；三曰：使心习刑罚之严，爵赏之利；四

    曰：使手习五兵之便，斗战之备；五曰：使足习周旋走趋之列，进退之宜；故号为

    五教。

    教令军陈，各有其道。左教青龙，右教白虎，前教朱雀，后教玄武，中央轩辕。

    大将军之所处，左矛右戟，前盾后弩，中央旗鼓。旗动俱起，闻鼓则进，闻金则止，

    随其指挥，五陈乃理。正陈之法，旗鼓为之主：一鼓，举其青旗，则为直陈；二鼓，

    举其赤旗，则为锐陈；三鼓，举其黄旗，则为方陈；四鼓，举其白旗，则为圆陈；

    五鼓，举其黑旗，则为曲陈。直陈者，木陈也；锐陈者，火陈也；方陈者，土陈也；

    圆陈者，金陈也；曲陈者，水陈也。此五行之陈，辗转相生，冲对相胜，相生为救，

    相胜为战；相生为助，相胜为敌。凡结五陈之法，五五相保，五人为一长，五长为

    一师，五师为一枝，五枝为一火，五火为一撞，五撞为一军，则军士具矣。夫兵利

    之所便，务知节度。短者持矛戟，长者持弓弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给

    粮牧，智者为谋主。乡里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓习陈，三鼓起食，四鼓

    严办，五鼓就行。闻鼓听金，然后举旗，出兵以次第，一鸣鼓三通，旌旗发扬，举

    兵先攻者赏，却退者斩，此教令也。

    斩断

    斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，

    五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。当断不断，必受其乱，故设斧钺之威以

    待，不从令者，诛之。军法异等，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩。期会不到，闻

    鼓不行，乘宽自留，避回自止，初近后远，唤名不应，车甲不具，兵器不备，此为

    轻军，轻军者斩。受令不传，传令不审，迷惑吏士，金鼓不闻，旌旗不睹，此谓慢

    军，慢军者斩。食不禀粮，军不省兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，

    夺人头首，以获其功，此谓盗军，盗军者斩。变改姓名，衣服不鲜，旌旗裂坏，金

    鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不着羽，弓弩无弦，法令不行，此为欺军，欺军

    者斩。闻鼓不进，闻金不止，按旗不伏，举旗不起，指挥不随，避前向后，纵发乱

    行，折其弓弩之势，却退不斗，或左或右，扶伤举死，自托而归，此谓背军，背军

    者斩。出军行将，士卒争先，纷纷扰扰，车骑相连，咽塞路道，后不得先，呼唤喧

    哗，无所听闻，失乱行次，兵刃中伤，长短不理，上下纵横，此谓乱军，乱军者斩。

    屯营所止，问其乡里，亲近相随，共食相保，不得越次，强入他伍，干误次第，不

    可呵止，度营出入，不由门户，不自启白，jiān邪所起，知者不告，罪同一等，合人

    饮酒，阿私取受，大言警语，疑惑吏士，此谓误军，误军者斩。斩断之后，此万事

    乃理也

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