祭祀敖包的历史很悠久。据《汉书匈奴传》记载：“岁正月，诸长小会单于庭祠。五月，大会龙城，祭其先c天地c鬼神”蒙古人祭敖包就是延续这种古俗而来。清朝时期，随着喇嘛教在蒙古地区社会上传播开来，才开始有了以部落为单位，每年举行一次“祭敖包会”的习俗。祭祀一般都是在农历五月中旬举行。届时，还要请来众多的喇嘛诵经。祭祀会一般要继续三四天，如同过节一样，远远近近的牧民，无论男女老少，都前往参加。祭敖包，先举行赛马，然后摆上供物，由喇嘛念经行祭，参加祭祀的人们纷纷往敖包上添加石块。事毕，进行摔跤c唱歌c跳舞等文体活动。人们围坐在一起，喝马奶酒c吃羊肉c奶食等，并举行射箭c摔跤等文体活动。

    希拉穆仁（召河）地区现存规模最大的一座敖包，就是距离镇所在地92公里的红格尔敖包。它是希拉穆仁草原旅游区对外开放最主要的一个敖包。

    到达红格尔山下，抬头望去，红格尔敖包高高耸立在海拔1690米的红格尔山顶，气势宏大，庄严肃穆，令人肃然起敬。沿着坡道一直走向上去，到了敖包跟前，您会看到，这是一座9米高的大型敖包，分上c中c下三层，底层圆周直径15米c高2米。

    每年的农历五月初，红格尔敖包都要布置得威严肃穆。敖包顶上的玛尼杆，挂着书写有喇嘛教经文的经旗，旗为白色绸子制作。敖包的四角立着4根3米高的三刃钢叉。从敖包顶部到钢叉顶部，一根根绳子上，五颜六色的绸缎布条和纸条耀人眼目。敖包的正面（南面），安放着一把巨大的c明晃晃的钢刀，用马鬃和绸缎做成的缨穗随风飘舞，用各种色彩绸缎制作的禄马风旗迎风招展。石制的贡桌早已擦洗得干干净净。一切都已就绪，单等着五月十八那天的到来

    相传“禄马风旗”来源于成吉思汗的军旗。当年，成吉思汗征战欧亚大陆，军队的军旗是天蓝色的，旗面上绣着一匹奔腾如飞的黑骏马。军队打到，就把军旗举到那里。晚上宿营，将军旗竖在营账前面。后来，成吉思汗远征西夏，殁于疆场，这旗帜便立于他的灵帐门前。蒙古人争相仿制，成为风俗。一直到今天，蒙古族牧民的蒙古包或住房门前，大都有一泥台，埋着一根高高的杆子，杆顶安有明晃晃的三刃钢叉，这就是“玛尼杆”。一般都在杆上系长方形的旗帜，旗中画有一匹奔马，形体较大，旗的四角用狮c虎c龙c凤作为陪衬，这就是“禄马风旗”。蒙古语称之为“嘿毛利”，意思是“命运之马”。

    “禄马风旗”是表示蒙古民族兴旺和尊严的标志。蒙古人家逢年过节，娶妻生子，都要更新禄马。打仗c出门c祭祀之前，都要先供奉禄马。户主以上的人去世，要下降禄马风旗以致哀。任凭再好的朋友，也不能骑马从禄马风旗下通过。

    朱子的讲述完了。

    哦，原来有这么多的规矩和传说啊！

    梅行很尊敬的说。

    哎，能停一下车吗？我想拍几张照片。

    巩行脖子上挂着柯尼卡相机，微笑着要求。

    于是，整个车队停了下来。

    梅行和朱子也拿出各自的照相机，选择景点，拍起照来。

    途中，非常碰巧的是，一个内蒙的歌唱家，布仁巴雅尔，因为车辆抛锚修理，和我们有短暂的交流。在朱子的邀请下，他还现场演唱并指导了朱子两首歌曲，《天边》和《呼伦贝尔大草原》。

    戴着礼帽的他，高大而帅气，眼睛很和蔼，脸上有一点淡红。

    分别后，我们继续赶路。

    哎，刘老君，你怎么不摄影呢？

    梅行很诧异，认识一年了，一直以为我也是爱好者。

    呵呵，我今天啊，没带相机，忘了。

    我很谦虚的解释。

    哈哈哈，快拉倒

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