人性本善与人性本恶。

    在稷下学宫里，对于人性本善和人性本恶论，分为两派，一为心学，一为理学。心学认为人性本善，做事唯有从心出发。比方说礼，按心学的理解，是一种发自内心的礼节，有人能让你觉得尊敬，你才会自然而然的尊敬他人。而理学却刚好相反，认为人性本恶，只有通过一系列的礼节才能让人变善。于是跟理学相比，心学的话就没有那么多的规矩。而我所学的则就是心学。

    学习浩然之气，除了从上古先贤，或者从一些领悟到浩然之气之人的述说来扩大自己的感受范围外，还有就是通过冥想。冥想顾名思义就是通过想来领悟这种力量。

    而心学与别的学派冥想最大的不同，则是在冥想的时候，不想任何事物，把自己脑海放空，这样持续一段时间，有的是几个时辰，有的则是几天几夜。而其他的学派，比方说道与佛，则是通过冥想某种特定的东西，比方说佛陀或者道君来增强自己的精神力量。

    而为何心学是通过什么都不想来感悟到浩然之气的呢？

    夫子说：是因为浩然之气本来就存在于我们心中，我们又何必要假借于其他的力量来增强自己。

    实际上截止到现在为止，我连做到一刻钟的冥想都困难。心猿意马可不是说说而已，而是自己的内心真的无法做到真的放空一切。夫子才叫我把自己的一些经历都写下来，这样方便自己总结自己的问题在那里，然后通过反复的练习，从而领悟到浩然之气。

    武学修炼在于内气，但是很苦，夏练三伏，冬练三九。外练筋骨皮，内练一口气，可不是说说的，而且大多数人即使熬过了打熬自己的筋骨皮这一关，但是能够练出气的人还是很少，练武之人最讲究的则是根骨，如果根骨不行，即使练一辈子也很难练就一身好武艺。

    而道学，则是通过打坐练气，这样看似比练武容易点，但是实际上却是千难万难，因为道修的是灵气，讲究的是灵根，灵根则是人与灵气沟通的根本，没有灵根的人是如论如何都无法修炼的。武学根骨每个人都具备，只是好与不好的问题，而灵根则不是每个人都具备的，所以这方世界，修武之人极多，而修道之人则凤毛麟角。

    佛学则不同，佛本就是西域传入中原之物，据说乃天竺圣人释迦牟尼在菩提树下领悟的一种修行法门。进入中原过后逐渐与道结合在一块，佛修的是元气，即可像修道一样从天地之间纳入灵气为己用，又有点像浩然之气一样从自己的心里去感悟到力量。

    据说佛学在传入中原的时候，本来受到了中原的抵制，后来有人就说，这本就是道门祖师爷西行之后在天竺传下的一门修行法门，后来才得以顺利的进入中原。要我说，其实佛学与道学是有点像，但是硬是要这样这扯上关系，确实有点太勉强，后来人还说什么佛本是道，但实际却是半点关系都没有，只是佛学从一开始便是那种能够包容别的学派的修行法门，后来的人在修行的时候有的借鉴有的干脆把佛学纳为己用，最后才让佛学在中原大地发扬光大（ps佛教最主要的是不改变原先地方所信仰的众神，而只把原来的神佛教化，详见《封神榜》）。

    从进入稷下学宫开始，我便一直在学习如何感悟到浩然之气，其实也不尽是，早那些年我一直在学习怎么理解那些圣人流传下来的典籍，以及古语的表达方式，跟现代不同的是，古代因为没有纸张的关系，一些想要表达的东西，不能用大白话写出来，因用刀刻录在竹简上没有那么方便，所以古语的用字则及其节约。据说天竺那个时候，是用树叶来记录的，所以佛学最重要的一门典籍就叫做《贝叶经》，传闻乃释迦牟尼亲手所书。而在那遥远的西域尽头，传闻那里的人则是用羊皮来记录，所以他们的典籍则是叫做《羊皮卷》。

    圣人之学，可不是说是圣人凭

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