听了刘备的话，青州治中郑益年纪还轻，脸皮还没那么厚，在那里尴尬不已，其他人本来还想说些什么，都被刘备一句“实在人。”给堵了回去。

    如果不是刘备也穿越了这么久了，在这个时代呆的时间长了，还真听不懂郑益说的是什么意思。其实郑益，这个话说的，可以说是太直白了，“苛待名族，”的名声是不好的。

    注意！是“苛待名族，”，而不是“苛待豪强，”，名族和豪强是完全不同的两回事。

    如果是刘备穿越前，他还真分不清世家和豪强之间的区别，都是地主阶级，都是应该被打倒在地，再踩上一脚的家伙，有区别么，还真有。

    所谓名族，其实就是出名的士族，说是世家也行，这种世家，不一定是家大、业大，但是名气一定很大，家中也一定有名士。

    而豪强则不同，没有名气，但一定是豪富无比，真要比起来，往往比士族的人力、物力、财力要充沛的多。地主都可以说是豪强，不过一般来说，豪强专指那些拥有自己私人武装的地主。汉代的地主与农民之间的依附关系，其实并非如今的历史课本里所描述的那种残酷剥削，而更多的是一种互为依托的共生关系。当时，灾荒频仍，战事纷繁，农民们拖儿带口，很容易出现食不果腹的情况。这时，就需要土地主开放谷仓，甚至散施家财，以行救助。史书上，那种救济乡邻的记载，不绝于书。常林在避居上党时，耕种山阿。当时旱蝗，常林独丰收，尽呼比邻，升斗分之。

    而地方上已多有流民盗匪，黄巾之后，各路变民更是蜂拥而起。对于土地主而言，无论是家族中人，还是依附于自己的农民，他都必须承担起保护的责任。因此，土地主们便在族人和依附民中挑选精壮之士，逐渐形成了自己的武装部队。

    从西汉中后期、东汉，一直到魏、晋时代。实际上，是一个重新封建化的时代，问题在于，这种封建化，与西周的封建不同。西周的封建，是有明确的各种规则规定君主和封臣之间的义务的，孔夫子一生的理想就是“克己复礼”，要复的就是西周时期的这个周礼。而从西汉中后期、东汉，一直到魏、晋时代的封建，是一种“潜规则”封建，没有西周时期，那种明确的约束封君的各种礼法。

    这样的“潜规则”封建，造成的后果就是，各大门阀世家，豪强大户，只享受权利，而不承担义务，都想更多兼并土地、人口，少承担赋税、徭役。

    然而，名族和豪强的不同之处就在于，豪强是不管不顾的兼并，而名族，则往往会违背本能，抗拒这种对自身家族其实很有利的兼并。

    在和平年代，世家在官场的能量巨大，可以通过朝廷的力量，轻易压制住各地的豪强。虽然有所谓“宁负两千石，莫负豪大家。”的说法。但是，也会时不时的来上几个“名臣”，把“豪大家”给灭了全家。

    在战乱年代，这种世家和豪强之间的差距，被缩小的最小，虽然豪强空有实力而缺乏政治名望，所以无法获得天下人认可，没办法自立。但是，完全可以通过投靠明主，和有政治声望而实力比较差的人物，搞强强联合，各取所需。

    豪强中的强者，比李典家，那可是连吕布都击败的强大家族，打了很多年仗，李典把家族迁到邺城之时，其宗族、宾客、部曲、附民，还有合计三千多户，共一万三千余人。所以，就别奇怪李典，在父、叔战死后，十五岁就能当上中郎将了，实在是实力强大。

    所以，刘备会说郑益是“实在人。”，因为郑益说的是“苛待名族，”的名声不好，这就是暗示刘备，可以去“苛待豪强。”，这个不影响名声的。

    “杨治中，孤觉得，这‘添丁入亩’，还是有些不妥，废除徭役，那谁来服兵役呢，地方上的修建工程，又要去哪里找人呢。”刘备接着装无辜。

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