房，也出了门往天福寺而去。

    走进澄宁老和尚的小院儿，唐缺抬头就看见柳无涯正俯身在院中的琴台上。

    看他聚精会神的用手中的笔在纸上涂抹着什么，唐缺也没过去打扰，直接进了方丈。

    方丈中的澄宁也在香案上写着什么，虽然听见唐缺进门的声响也没动身子。唐缺顿了顿后放轻脚步走到香案边，就见老和尚正在默经：

    佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

    唐缺虽对佛经知之不多，但对这极其有名的一段也知道是出自《金刚经》，不过让他感兴趣的却并非是经文，而是老和尚的书法。

    老和尚默经的书法很古怪，整体看来结字匀称，其横画多是入笔尖细，而又逐渐变粗，至收笔时很重，呈现顿笔之势。捺笔也重，转折处不做重按，也没有各家书法中常用的蚕头燕尾，总之看上去不像有意为书，却给人一种朴实无华的安详之感，对，最明显的感觉就是安详。

    这样的书法唐缺从不曾见过，至少在目前所见的前朝法帖中没有见过。

    老和尚从容默去，唐缺也不出声打扰，只是静静旁观，他对经文本身没兴趣，只是细察澄宁的运笔及字中的章法结构，来与自己所习的钟书做比对。

    不知何时老和尚悄然收笔，空声问道：“你也喜欢佛经？”。

    “啊”，唐缺从沉思中醒过神儿，先收了无意识跟着老和尚的笔虚空临摹的手指后，才笑着道：“学生与佛经倒没什么缘法，只是师傅您这字……”。

    澄宁搁笔之后看了看唐缺正收回的手，枯木清空的脸上露出一个淡淡难察的笑容，“这是‘写经体’，专为抄写佛经所创，与尔等所学都不一样”。

    见唐缺不解，老和尚随口又解释了几句，“此体创自魏晋六朝时候，那时有专事为善信抄写佛经之人，名为‘经生’，其字称‘经生书’，久而久之这种书法自成一格，也就有了‘经生体’的名字。经生体并没有太多的讲究，只要做到清楚熟练，安详自然即可”。

    “受教了”。

    “同是用笔，书法与画技有异曲同工之妙，你且写几个字来我看看”，说完，老和尚已侧身让开了身前的位置。

    唐缺没料到老和尚突然来这么一出儿，不过既是师父要看，也不容他推辞，当下上前拿起羊毫细笔写下了《金刚经》三字。

    唐缺写完之后自己看了看，倒也觉得发挥出了自己的正常水平，侧身让了半步的他静等着老和尚点评，面上虽然平静，其实心里还是隐隐有些期待。

    “唔，钟元常的八分楷法！”，唐缺尽自期待，谁知老和尚针对他的字儿也不过就说了这九个字而已。

    此时香案上的默经已干，澄宁顺手将之拿了起来递给唐缺，“此经共有五千七百二十四字，目下写到的是离相寂灭分第十四，剩下的就交给你了，一天只需写二百字即可，但这二百字不得有一笔脱漏，一字讹误”。

    老和尚这般交代必定有其道理所在，只是唐缺现下看不明白，反正他每日在练习写字，这也不过是顺带而已，当下便答应着接过默经。

    澄宁点点头，从香案边回到了长榻上的蒲团上盘膝趺坐，“你有些日子没来了，今日授课之前，且先说说谢夏阳的六法吧”。

    谢夏阳即是六朝时的名画家谢赫，据南陈姚最《续画品》记载，此人写貌人物“点刷妍精，意在切似，目想毫发，皆无遗失”，实在算得是魏晋六朝时的人物画大家。因其是陈郡

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