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    第四百二十七章 让庶民享受征服的红利

    赵兴的存在,让原本的时空有了一点差异,在原本的历史上,宋人也能享受这一切,但他们是通过贸易手段来获得这一切的,现代认为这叫“经济征服”。而赵兴的出现使经济征服外,又裹上了一层武力征服的外衣。

    古人没有经济征服的概念,所以后来的明清读书人把宋人这种经济征服称之为“弱宋”。但赵兴的存在符合了他们一惯的世界观:止戈为武。

    《说文解字》说这个“止”其意思是脚趾,所以“止戈为武”这句话的本意就是:国家的基础建立在武装力量上,唯有武力征服才是正途。

    张绎在那里解释,阿拉伯奴隶休息一会儿,又重新谈起了一首乐曲,这是一首圣乐,也就是天主教教堂经常演奏的赞美诗。当管风琴声音响起时,安思达已经来到门边,另外,在城堡中工作的部分以色列人也停留在门边,热泪盈眶的听着管风琴的演奏。

    阉伶没有歌唱,这场演奏显然不是出自阿拉伯人的本意,演奏的女仆是一名波斯拜火教教徒,这时的拜火教教徒还没有分明的宗教壁垒,所以受赵兴的指示练习这首圣诞乐。

    今天是冬至,“冬至节”从中国汉代时起就确立的朝廷大节。与此同时,在古代信息不畅通的情况下,分布在世界各地的先民们,都在不约而同地庆祝冬至。而据后来考证,耶稣基督并不一定诞生在圣诞,只是基督教兴起后,便利用欧洲人庆祝冬至节的这一习俗,将这一天定名为“圣诞节”。

    以色列人不过圣诞节,因为耶稣是犹太教祭祀出卖的。但这首圣诞乐充满了耶路撒冷地域色彩,令居住在宋朝的一赐乐业人也觉得感动。

    如今。一赐乐业人的习俗已因赵兴而改变,原本他们与世隔绝上千年,对于故乡的消息很模糊。是赵兴令他们恢复了与圣地的联络,从圣地新来地族人不仅给他们带来隔绝多年的故乡消息,也带来了部分乡音歌曲。所以,当这首充满犹太风格的乐曲轰响起来的时候,路过的犹太人立刻被音乐击倒了,他们扶着墙壁、蹒跚走到宴会厅门口。流着热泪倾听着充满神圣之音的赞美诗。

    乐声刚一结束,安思达便迫不及待的大声念着祷词:“赞美我主,愿荣耀归于上主,我们因你的荣耀而感恩——让我们祈祷:我虽不能改变容貌,可以展示笑容;我不能左右天气,可以改变心情;我不能预知明天,可以把握今天;我不能样样顺利,可以事事尽力……因我们明白:神只帮助帮助自己地人!”

    这番话很合学生们的胃口。这些学生年轻气盛,虽然他们当中有很多人是贫困的,是受人资助者,但他们坚信,他们之所以受人资助。是因为他们优秀。如今,景教大牧首安思达不因为他们的穷困,不因他们受资助而歧视他们,反而祈祷他们能通过自己的努力改变命运——至少改变眼前的生活……

    故此。等安思达祈祷完毕,连那些不信景教的学生也微微点头。其中一个学生悄声嘀咕:“如果真有这样的神灵,如果真有这样地天堂,但愿我死后,也能进入这样的天堂,安享喜乐。”

    安思达拍拍手:“好啦,学生们,下面的时间是读书时间。太尉这里有很多书籍,来一趟不可错过,让我们离开这里的娱乐吧,让太尉大人继续谈论公事。”

    学生们听话地、恋恋不舍的告辞。这些人刚一离去,梅三娘闪出屏风,端出了制作好地鱼脍。同时,右面的屏风后响起了吱啦吱啦的响声,随着这股声响。一股香气扑鼻而来。侯蒙探头一望,发现一名妇人正在屏风后用小酒精炉烹调鳝鱼。

    端上来的是鲈鱼脍。这只鲈鱼身上地鱼肉被切成一片一片的、卷曲盘绕着,整个鱼身活像一朵盛开的菊花,那鲈鱼头还是活的,嘴一张一张的,似乎在竭力呼吸。

    侯蒙垂涎

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