凌乱在世上的惆怅分两种，一种是孤独的，而另一种是装作不孤独的。这个话题很类似于伪君子和真小人的区别，其实细究本质，差别不大。

    年轻的我熬夜看过城市的璀璨灯火，也可以沉睡着一个又一个午后。这是年轻的资本和骄傲——有着大把的时间熬，熬着夜，熬着昼，熬着时间，熬着世界，熬着过去，熬着未来你可以尽情的做着梦，过去的，以后的，现在的，只要是你想的，可能的或是不可能的都因为年轻而假设着。

    不过时间的单向性却是客观的。

    人生大约两万多天，一个日出再一个日落消散的不只是时间本身，这种浓重的历史感和仪式感贯穿着人们的出生和死亡。于是，长大是要被证明的，或者是要被证明的，死去亦是要被证明的可今天的你和昨天的你毕竟是有不同的，以至于每一个崭新的明天和崭新的你都需要重新去被定义。很长时间以来我一直疑惑这种定义的价值，或者确切的说定义这个东西是否真的有意义？人们习惯的成为了一种固定的和理念上客观的是否也需要重新被定义呢？人们不习惯的就一定有被重新定义的必要吗？譬如你不喜欢昨天我，那么是否会因为我今天的样子而定义为我的改变却不是默认为在这个时间我本身就是这样的状态而已，一切根本没有改变。

    人们的怨念大都来自于不顺遂c不如意，人们认为活的时间长久是件好事，于是每一把长寿锁上都刻着长命百岁，可这种就是不具体的，百岁的绵长抵不过半百的精彩，若是一百年的无聊和五十年的精彩较量一番，然后取舍，相信一定是个引人深思的问题了。但是毕竟长命锁能刻字的面积有限，那么，总不能长命百岁而且活的精彩c潇洒c自如c坦荡c无悔都写上，于是就保留了人们最原始的愿望，想来，人也是容易满足的，活得长就已经万幸了谁敢保证什么精不精彩呢？就算不精彩，也值了。

    我比较贪心，我是不认可缩短自己的寿命去换取活着的精彩的，倘若活了人生本来的四分之三，我一定会叹惋不已，含恨而终说到底，还是不知足。

    其实期盼就是不知足的另一种表现罢了，冠以一层迷人的说辞就成了一种引人向上的动力了，不过它与贪婪不同，前者是卑微的而后者是自负的。这种南辕北辙的错误却是人们常犯的，譬如追求幸福的路上，人们总是喋喋不休，可却在这条路上渐行渐远越是迷茫就越是更加迷茫，其实正如人们恐惧于恐惧本身一般也是迷茫着迷茫本身，可这迷茫背后总是有着一些不为人知的叹息声存在，细微着却声如洪钟。可是人总归无法摆脱这种困厄，究竟如何是好呢？

    我曾看过一篇小说，讲的是一只鸟儿被关在笼中每日啼鸣，人走过来嘲笑它失去了自由，可没成想鸟儿比人还机灵的说道，你只不过关在一个比我呆的地方大一些的笼子里，本质无二。细细琢磨起来你便会发现人们惯会建立一个模型把自己套进去，也擅于为别人考量，可是到了自己就全然不知所措了，俗语道：旁观者清大概如此。困厄和摆脱困厄正如昨夜和今晨的关系一样，即是开始也是终结，即是终结也是开始。在时间交错的片刻夜的悲泣与黎明的惆怅都是一种无奈，前者为了送别后者为了迎接，可迎接的终端依旧也是送别你永久的生存于其中却用毕生的生命去挣脱，想必这才是人性最脆弱的弱点吧——挣脱这一个永不可能破碎的牢笼，在百无招法后去说服自己以意义。

    (本章完)

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