人才，同修同证，以为社会做出贡献。

    而且陈樱宁非但不赞成往生西方，并且不许升天，不许作自了汉，不许厌恶此世界之苦而求脱离，不许欣慕彼世界之乐而思趋附，异于往昔前辈修仙之士的宗旨，这也

    就是他的现代仙学了。

    陈樱宁研究的仙学是属于外丹术的行列，也被称之为仙家。

    仙家是从道家理论演变而来的，道教同样也是从道家演变而来，但两者相差极大。

    道教讲究清静无为，避世修真，往往堕落自甘。而仙家则认为人生来是不完美的，因此则崇尚改变，这就是所谓的顺为凡逆为仙。

    仙家在晚唐之前非常繁盛，因为晚唐之前外丹术虽然很难，但却没有更速成的子来锋炼。

    而晚唐之时内丹术被发明出来，加上唐代因为炼丹不得其而服食丹药而中毒者越来越多，连一些仙家之人都开始怀疑仙家的理论，加之内丹术见效快、可速成，因此仙家开始没落，大量仙家修士放弃外丹术，而转修内丹术。

    内丹术就是通过清静无为，让人返回到先天的纯净之中，从而得到操纵天地之力的能力，因此不能涉及俗世，一旦堕落世俗，人就变得不纯净，那些神通也就消失了。

    因此内丹术对社会是没有什么贡献的，只会在社会上造成一大堆稀奇古怪的山神传说和让小孩们无理解，而大人又无解释的风俗习惯。其中以内丹术在南宋时达到巅峰，南宋的领土偏于南方，因此北方的乡村不一定有这些习俗。

    外丹术则不同，外丹术是通过炼丹来修成正果，也就是炼制外丹术的‘金丹’，根据东汉魏伯阳所著的《周易参同契》中所记载，如果炼制手段得，金丹放置十二年便可吸收到足够的先天之气，从而颜色转紫，便能服用。

    而金丹没有变为成品前是不能服用的，因为这东西是用镌、汞等金属混合物炼成的，含有剧毒，吃下去必死无疑。

    之所以那么多人死在服食丹药上，主要是一群没那个底猛的人兴冲冲的跑去修仙炼丹，结果没把基本研究清楚。不过也不能全怪他们，这本被誉为‘万古丹经王’的《周易参同契》中有许多术语、隐语，没那个底的人根本无理解，加之不同的人看又有不同的见解，然后他们又兴冲冲的写出带有各种注释版本的《周易参同契》，又把许多初学者导入歧途。要知道唐代的仙家修士遍地都是，而他们著书立说的风气是非常浓厚，几乎有一点点小成就都可以去写本书丹经了，或者搞出自己注解的某典籍版本。

    因此这本万古丹经王是比较坑爹的，唐代时被搞死的人不在少数。

    厉史上文史中有记载的许真君，便是在山西西山炼成金丹，自己吞服之后，又让全家四十二口人吞服金丹，一家四十二口人全都拔宅飞升而去。相比之下，嫦娥奔月的传说只能说是小巫见大巫。

    夏钧眼前这位现代仙学创始人虽然没办炼出金丹，不过就资料记载，他开办修仙学院后，在抗战期间经过几百次的炼丹实验，通过道藏中所记录的‘三元丹’、‘地元丹’，证明红铜确能变为白银，死砂干汞，更不成问题，仙本文字由戚泓妍提供家之学绝非是诓骗世人。

    陈樱宁与夏钧一谈便是大半天，夏钧初略的对古代的外丹、内丹、奇门遁早等东西有了些系统的了解。

    同时对道、释、儒、仙、术、医、武等派系都有了较为全面的了解，这些宗派表现方式都不一样……但他们的体系都是从《黄帝内经》、《周易》、《老子五千文》、《阴符经》等早期典籍发展而来的。

    其中佛教则是从印度传入，印度佛家与中国本土佛教是不一样的，印度佛教的和尚可以婚嫁等等，可以吃肉，完全是胡人的宗教。后来佛教开始本土化，并从魏晋时那些空谈玄理以致误国的何晏、王弼、王衍

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