诸公的理论中搞出了他们所谓的，大乘佛，体系，宋代儒家名义上排佛，但一旦说到心性上马上又于佛家吻合，堕入明排暗助的怪圈。

    道、释、儒、仙、医、武、术几个派别中，仙家、术家比较萎靡不振……属于十分小众的行列，虽然依旧有传人，但已经非常少了。

    医、武两派则是讲究世俗实用性的派系，前者治病救人，后者练武防身，流传广泛。

    道释儒三派则是走内丹术的路线，三派之间互相抄来抄去，其中佛教、儒教诸多修行方面前是从道教抄袭去的，这种抄袭是有远极远的历史渊源的，从老子、孔子的时代起，孔子的儒家便开始抄袭道家理论了。

    晚唐之后三教合流，道释儒三教抄来抄去的风气更是十分盛行，北派宗师王重阳一生致力于三教并用，结果三教教义十分冲突，道教清静无为，堕落自甘，佛教大谈佛理而抹杀现实，儒教是以维持统治为目的，意在维持现状，无进取之意。所以王重阳最终失败了，三教之间虽然修行方式抄来抄去，但却是完全没有办融合的。

    “武术界，当前以孙禄堂为尊，绰号虎头少保，号称当今天下第一高手，打遍少林、武当、峨眉无敌手，更是在，四年击败俄国大力士彼得洛人……”陈樱宁活漓不绝的谈起武术界的情况。

    孙禄堂！

    近代著名武术家，并且创造了自成一派的孙氏太极拳，从资料上看，那个被孙禄堂击败的俄国人，不仅是个大力士，还是俄国及欧洲格斗冠军。

    同时按照原本的厉史，孙禄堂在年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年，又一举击败日本铭高手的联合挑战，在武林中不虚有虎头少保，天下第一手的美称。

    而后面的资料则更让人震撼了，孙禄堂竟然以武入道。

    最终以内丹修士的方式飞升而去。

    夏钧听了陈樱宁大半天的游说、讲解，终于领首说道：“道释儒仙医武术，都乃是我中国国术，不过教义不同，所以不是每种都值得提倡，而且在学术、宗教之间又有所歧义，仙家确实可以发展研究，但我们必须只搞学术而不搞宗教。

    除了仙家，道学、医家、武友、术家都是应该大力发展的，但都必须从宗教范畴脱离出来。”

    陈樱宁十分激动，听了夏钧的话后，对夏钧说道：“如果脱离宗教，值得发展的则止有道家、仙家、医家、武家、术家，道教、佛教、儒教则不可取，儒家则可取其精华。”

    家和教是不一样的，家是指学术，教则是带着宗教性质，特别是佛教，整天躲在庙里以神通装神弄鬼，聚敛钱财。

    佛教在未本土化之前，和西藏喇嘛教是很像的，都是疯狂的聚敛钱财、土地，由此形成了巨大的社会矛盾，而在越未本土化时，佛教在中国是经常遭到官方清洗的，焚烧寺庙、屠杀和尚……

    而佛教能在亚洲如此混得开，那是因为他们拥有修行之，可练成神通，可以帮香客完成愿望，然后香客就要去还愿了，所谓还愿就是捐钱捐物，给你修座金佛。你不去还愿，人家还会托梦来催。

    而到晚唐之后三教合流，本土佛教吸纳内丹术，由于要摒弃世俗……所以寺庙疯狂敛财的现象才慢慢的变得平和了一些。在彻底本土化之后，佛教也安分守己了很多，基本上没有引起太大的社会矛盾。

    而在中土之外，依旧是妖僧横行，元代时蒙古人找来的妖僧更是疯狂盗掘南宋皇陵，并将南宋皇帝的头骨制成饮酒的器，这件器至今则流落到了华东博物馆之中。

    夏钧在弄明白这些学派、宗教之间的复杂关系与发展、现状之后……对这方面的态度也变得明确起来。

    亚洲是精神文明的世界……则是物质文明的世界。一个是唯心论，一个是唯物论，但在此时的夏

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