轻安举动随心意；二者器界安隐无有倾动，而随世间有冷风和不损情非情等。此天嗔时亦有二损，一者人身及音而不随意；二者大风吹满散破世间，或不吹风，草木不顺时也。’按，风天一称va^ta，皆由‘吹’之梵语va^转化而来，即将风急速吹动的威力神格化。密教奉他为十二天或八方天之一，列于胎、金两部曼荼罗中。在胎藏界曼荼罗，是位于外金刚部院的西北隅，《大日经疏》卷五云（大正39·634c）︰‘最西北隅置护方风天眷属。’在胎藏现图曼荼罗的形像是通身赤黑色，戴冠披甲，右手执幢幡，左手握拳插腰，面向左方，天衣幢幡飞扬，左方有眷属及风天妃。胎藏旧图样所绘与此略同。在金刚界曼荼罗，是外金刚部二十天之一，位于西方。在成身会中是四大神之一，位于大圆轮的西北隅。《贤劫十六尊》云（大正18·340a）︰‘风幢西北隅，罗刹形，灰色。’《秘藏记》叙述成身会四大神之一风神的形像，说其左上角有风天，浅青色。关于此天的形像，还有其它说法。如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》云（大正18·923c）︰‘西北方风天，云中乘獐着甲胄。左手托胯，右手执独股头创，创上有绯幡。二天女侍之并药叉众。’《十二天供仪轨》所述内容与此相同。《迦楼罗王及诸天密言经》云（大正21·334b）︰‘次下风天，两臂右持播青色。’又，《不空罥索神变真言经》卷九〈广大解脱曼荼罗品〉云（大正20·271c）︰‘西北方风天神，左右一切孽噜茶王而为眷属。’［参考资料］《陀罗尼集经》卷十一；《大教王经》卷十；《大日经疏》卷十；《供养护世八天法》；《华严经探玄记》卷二；《胎藏界七集》卷下（末）；《金刚界七集》卷上、卷下。

    即太阳的神格化。又作日神、日天子。佛教以之为居止于日宫的日天子。隶属四天王。依《长阿含经》卷二十二〈世本缘品〉所载，日天子因宿世以善心供养沙门、婆罗门，济贫纾困，而感得生于日宫之果报。其居所为纯金之宫殿，能放身光照四天下，享寿五百天岁。其外出时有诸大天神为其前导，欢乐不倦。后世密教以日天为十二天之一。现图胎藏界曼荼罗列之于外金刚部院的东方，形像为赤肉色，左右手各持莲华，着天衣，乘五马车，左右各有天后侍坐。金刚界曼荼罗列之为外金刚部院二十天之一，位在南方。真言为‘南么三曼多勃驮喃阿你怛夜耶莎贺（namah!sa-mantabuddha^na^ma^ditya^yasva^ha^）’。［参考资料］《法华经玄赞》卷二（本）；《大日经》卷一〈具缘品〉；《大日经疏》卷十；《大楼炭经》卷六；《起世经》卷十；《陀罗尼集经》卷十一。

    密教护世天部的十二尊。为一切天、龙、鬼神、星宿、冥官的统领者。原是古代印度神话的神，密教以之为守护方位的守护神。即八方天、上下天及日月天。八方天指东方帝释天（indra）、东南火天（agni）、南方焰摩天（yama）、西南罗刹天（nair!iti）、西方水天（varun!a）、西北风天（va^yu）、北方毗沙门天（kubera）、东北伊舍那天（ica^na）。上方是梵天（brahma^），下方为地天（pr!ithivi）。以上十天加上日天（aditya）、月天（candra），合为十二天。此十二天之中，帝释天为苏迷卢等一切诸山所摄天鬼之主，火天为火神及诸持明神仙众之主，焰摩天为五道冥官太山府君司命行疫神诸饿鬼等之主，罗刹天为罗刹食血鬼众之主，水天为川流江河大海龙众之主，风天为风神无形流行神之主，毗沙门天为药叉吞食鬼神之主，伊舍那天为魔众之主，梵天为色界静虑一切诸天之主，地天为地上诸神及树下野沙诸神之主，日天为星众七曜诸执游空一切光神之主，月天为住空二十八宿十二宫神一切宿众之主。此十二天

『加入书签，方便阅读』