3李昉等编《太平广记》，成书五百卷，目录十卷，共五百一十卷。据杨家骆《太平广记新考》，则太平广记实引宋代以前书目共达五百二十六种；举凡神仙、方士、异人、异僧、释证、道术、报应、定数、幻数、感应、俄应、豪侠、妖妄、妖怪、精怪、灵异、再生、草木，昆虫、水族、龙、宝、鬼、狐等等，兼容并包，无奇不有。还珠据此发挥，变化无穷。

    4《七剑十三侠》（上海书局，一九○八年）；不署作者名；平江不肖生向悄然《江湖奇侠传》（上海：世界书局，一九二三年）；《江湖怪异传》（上海：世界书局，一九二三年）；赵焕亭《奇侠精忠传》（上海：广益书局，一九二三年）；万籁声《武术汇宗》（一九二八年），原刊本不洋，台北五洲出版社有翻印本。

    5《法苑珠林；动量》篇曰：“大则水、火、风而为灾；小则刀兵、饥馑、疫疠以为害。”按：小三灾起于“住劫”中灭劫之未。是否即为世界核战“浩劫后”之景况？存疑。

    6工嘉《拾遗记》（台北：本铎出版社，一九人二年）卷一，页23；卷四，页101。

    7《蜀山》第二五九回所描述“混元一气球”威力妙用，极近于今世美、苏两国研制成的超级核弹（相当于两千万吨黄色爆炸力总和）。此为《蜀山》第一次出现“核弹化”之异宝，余类推。据查上海正气版《蜀山》，该回编入原书第三十八集，出版日期为民国三十六年元月，距美国在日本长崎、广岛投放原子弹已有年余。由此可知，还珠楼主系根据报载原子弹“连锁反应”之爆炸力而发挥玄想，引入小说。

    8张炎《词源》卷下，收入《词话丛编》（台北：广文书局，无出版年代）第一册，页207。

    9罗马古典主义后期大文评家郎介纳斯（longinus）在著名的《论雄伟文体》（onthesublime）一文中指出：“格调高昂的语言及其施之于读者的效果，不是说服而是骤化（transport）。”意指文字力量能在刹那间感动或激动读者，以致被作者征服。郎氏强调：“一枝雄伟的神来之笔，可以弥补天才的错误——雄伟及时闪耀而出，如雷似电，足可扫荡四周的一切！”以上分见颜元叔译《西洋文学批评史》（台北：志文出版社，一九七二年），页86、93、97。

    10《西洋文学批评史》，页656。

    11李观承《关于我的父亲还珠楼主》，《南北极》一九八二年九月号；唐鲁孙《我所认识的还珠楼主》，《民生报》副刊一，九八二年六月二十日。以上均收入叶洪生《蜀山剑侠评传》（台北：远景出版公司，一九八二年），页287一310。另见李观贤、李观鼎《回忆父亲还珠楼主》，《人民日报》海外版一九八八年三月十五日一四月二日。

    12徐国桢，《还珠楼主论》，收入台北河洛版《北海屠龙记》，页185一186。按所谓“书中人乃有七个化身”者，系指《蜀山》人物赤尸神君。

    13《还珠楼主论》，页209。

    14阿澜（李观承笔名），《还珠楼主和张君秋在日本宪兵队》，《明报月刊》一九八○年十二月号，页82一84。按：近年来大陆出现许多“特异功能”者，皆具有若干不可思议的超能力，类似佛、道二教所谓之神通、法力，迄今在科学上仍无法解释。

    15据佛教《俱舍论》中“三界”之说，天地间可依人的之深浅有无而分为“欲界”（有淫、食二欲众生之住所）、“色界”（无淫、食二欲，但仍着色相，其所居处及所用之物均极华丽讲究）、“无色界”（空明无相，唯以心识居于深妙之禅定）三层境界；故“富贵神仙”云云正是“色界”题中应有之义。至于“博大真人”也者，典出《庄于；天下》篇；其纯任自然之道，即所谓“天

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