人合一”，可参见《庄子；大宗师》篇。

    16佛教《楞严经》有云：“纵有‘多智禅定’现前，若不断淫，必堕魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。”

    17北邙山位于河南洛阳附近；自东汉恭王祉葬于此地以后，历代王侯公卿多葬此。唐《新乐府》有《北邙行》诗，即咏叹人生无常，死葬北邙之故实。唐人工建、张籍亦有诗寄其意。

    18“玄门”为佛、道两家共同语，均指玄妙之法门；“正宗”一同出于佛家，谓初祖所传之嫡派（见《云峰禅师语录序》）。至于‘玄门正宗’合称，则疑为还珠楼主首创。

    19唐文标《解剖蜀山——教你如何写剑侠小说》，收入叶洪生评编《蜀山剑侠传》，页138一143。

    20佛教《楞严经》卷九，如来说法，指陈十种禅那魔境皆因杀、盗、淫三业而现；如能悟彻，即不受魔扰而成正果。

    (21)《辞海》（台北：中华书局，一九六七年）上册，页1024。帝释即能天帝，为欲界忉利天之主，梵名释迎提桓因陀罗：亦道教所称玉皇上帝。此与佛祖释迎牟尼简称释氏有别，不可不察。又，据《楞严经》，阿修罗分为天趣摄、人趣摄、鬼趣摄、畜生趣摄四种；天趣摄之阿修罗即为修罗王，嗔怒好斗，常与帝释争权。

    (22)此为本书最长之回目，在我国通俗小说中罕有其匹。

    (23)据佛教《涅槃经》引申其义，即阴魔以人体之眼、耳、鼻、舌、身、意（念）六根为媒介，造成外在色、声、香、味、触、法（幻想）六种污染心灵之尘境；因其能“劫夺一切诸善法”，故名“六大贼”。另按魔头幻相，破法败道，最早见于唐人传奇《韦自东》（裴铡撰）。

    (24)憔侥国又名周饶国，典出《山海经；海外南经》，人长一尺五寸至三尺，为侏儒之祖。

    (25)据佛教《楞严经》说法，世间有十种仙：“不依正觉修三昧，别修妄念；存想固形，游于山林人不至处……斯亦轮回，妄想流转，不修三昧；报尽还来，散入诸趣。”这十种仙分别是：地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。是故，《蜀山》中之散仙谢山、叶缤（俱非“玄门正宗”）非皈依佛门不可。

    (26)分见《蜀山剑侠传》第二二二、二四五、二八○、三一三回。

    (27)见一九四六年上海正气书局新版《蜀山》备集所附出书广告词。

    (28)《蜀山》一八三回描写轩辕至宝“九疑鼎”中所呈现之盈虚世界，内寓道家有、无相生之理；而“吴天镜”（又名太虚神鉴），正系唯一；克星。

    (29)张赣生《中国武侠小说的形成与流变》，收入《河北大学学报》一九八七年第四期，页38一45。

    (30)《蜀山》二四七回描述长江三峡中纤夫之劳，句句写实；而全段文字以“所争不过尺寸之地”作结，更是笔力万钩，余意不尽。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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