二、西游记书中的“须菩提祖师”

    西游记的立意尽管是“谤道敬佛”，但是在“须菩提祖师”仅出现在第一回灵根育孕源流出心性修持大道生和第二回悟彻菩提真妙理断魔归合元神这两个章节里，作者还是以古代“天下惟三教”的流行法来介绍“须菩提祖师”的。在这短短的两个章节里，我们可以看到，在“须菩提祖师”这个大神仙身上，既有道教的因素；也有佛教的因素；甚至还有些许儒教的因素。可谓是精通三教之术的大神仙。为了弄清“须菩提祖师”到底为何方神圣，我们先罗列一下这两个章节里出现在“须菩提祖师”身上相关的儒、道、释三教因素。再进一步理清。

    1第一回，须菩提祖师教樵子的歌中“非仙即道，静坐讲黄庭”道教。

    2第一回，须菩提祖师门下迎接孙悟空的仙童是道家装束道教

    3第一回，须菩提祖师现身的形象诗大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心师。佛教，其中“历劫明心师”则是直接点明了须菩提祖师是佛教的宗师级人物。

    4第一回，须菩提祖师喝令赶孙悟空出去，“他是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果”道教。

    5第二回，作者在赞叹须菩提祖师开讲大道的那首诗中，“天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。一会道，讲一会禅，三家配合如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄”道、儒、佛三家因素都有，肯定“三教出一门”之。

    6第二回，须菩提祖师欲传孙悟空的“道”字门中三百六十傍门的中“术”、“流”、“静”、“动”中等术道、儒、佛三家因素都有。

    第二回，须菩提祖师传与孙悟空的仙诀“显密圆通真妙诀，惜修生命无他。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”道、佛两家因素都有。

    8第二回，作者赞叹孙悟空得道“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。当时过海波难进，今日来回甚易行”道、佛两家因素都有。

    西游记做为一部描写神怪之类的，尽管在提到须菩提祖师时牵连一些儒家内容，但通览全书，有关儒家出相入仕的内容几乎不见，古称的天下三教，儒家也不出神仙即使出了神仙，也都忝列进了道、佛两门，须菩提祖师做为一个大神明，与儒家的瓜葛在书中没有与主题相关的体现，故文不做过多的赘述。

    摒去儒家的因素，“须菩提祖师”属于何方神圣的问题，按照古代“天下惟三教”的流行法，我们就只有在道教和佛教的神明里去探寻答案。

    三、在道教的神明体系中寻找“须菩提祖师”的位置

    在西游记一书中，由于作者认可“三教出一门”的之，“须菩提祖师”就被描述成了一个精通三教之术的大神仙，按照这个理念，三教的宗源都在道教。“须菩提祖师”似乎也该是道教的神明，所以，我们很自然而然的就会想到，先在道教的神明体系中寻找“须菩提祖师”的位置。

    在前面罗列的几项内容里，我们发现“须菩提祖师”相关道教的因素其中七项。但是，细细品味，我们发现，这七项道教因素，归纳起来，其中心内容不外乎四项

    第一项须菩提祖师门下迎接孙悟空的仙童是道家装扮的内容里，我们甚至于想像到须菩提祖师也是道家装束。但是细品西游记，我们就会发现，在西游记一书中，牵扯到西天的人、物、甚至于国体、官员

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