第三百一十八章西游记

    赵子重发布命令之后，会议就结束了。

    大家捂着鼻子，快速的冲上了甲板。

    护卫们已经纷纷开始各显神通，有的洒下了渔网，有的操起了钓鱼竿，还有的干脆脱掉了衣服，光着屁股跳进了海里，去摸鱼捞虾。

    泰钦摇摇头，从怀里掏出一个酒葫芦，走到船头坐下，自得其乐的喝起酒来。

    杜大雷笑嘻嘻的凑过来，坐在泰钦对面，“和尚，你太不地道了，自己在偷着喝酒啊！也不喊我一声。”

    泰钦说道：“杜施主，你酒量不行，根本就不是洒家的对手。鲍施主和安施主还能和洒家较量一番，你差得太远了。”

    杜大雷也不生气：“和尚，喝酒就是讲究个心情，酒量大小并不重要。我确实是喝不过你，这又能怎么样呢？和尚，你着相了。”

    泰钦哑然失笑：“呵呵，杜施主说的很对，洒家是一个佛门弟子，不应该起争强好胜之心啊！

    ‘贪、嗔、痴’三毒，洒家都占全了啊，看来洒家今生只能做个酒肉和尚，不能修成正果了。”

    杜大雷好奇的问道：“‘贪、嗔、痴’三毒是什么玩意？我只听说过五毒俱全，没听说过三毒啊？”

    泰钦解释道：“佛家讲的三毒：贪，是对欲望的执着，天上地下，唯我独尊；嗔，是对于喜怒的偏执；痴，是对于喜好的偏执；是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。

    贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，卷五说：‘于外五欲染爱名贪。’就是指的这个意思。佛家认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

    卷十六中说：‘于他财物，恶欲名贪。’

    对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的欲望，都可称为贪。

    卷六中则说：‘云何为贪？于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。’

    ‘有’和‘有具’是指三界众生以及众生赖以生存的各种条件。并认为贪着这种心理能障碍无贪，并且因其执着于由五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说以生苦为业。

    嗔，又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。中说：‘云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。’

    中则说：‘嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。’

    嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。

    佛家认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛家把嗔看作是修行的大敌。

    对佛家修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个天下，乃致使整个国家陷入灾难。

    因而卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

    痴，又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。中说：‘痴者，所谓愚痴，即是无明。’

    佛家认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有‘人’、‘我’之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰

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