灵魂，就稷山所学所知，没有具体的定义，但是灵魂的两个属性却是有定义与测量方法。

    其一是灵魂的容量，就是可用灵魂的多少，测量方法就是耗尽灵魂之后恢复时间的长短，因为恢复灵魂最无损的方法就是睡觉。

    其二是灵魂之力，在最初的定义是坚忍与专注之力，也就是身体遭受痛苦或其他刺激时完成任务的能力，衡量的是灵魂的强度。测量的方法是刺痛与挠痒同时作用时雕花。因为只有痛感与痒感最考验忍耐力。

    这两种测试方法都极其粗糙，得出的数据也只能参考，这也说明了灵魂研究的落后，连一个准确的数据都无法提供。

    而且对灵魂之力来说，不适合灵魂出窍后的情况。或者说，灵魂出窍后灵魂之力达到了满分。因为灵魂出窍之后人的身体与思想分成了两个部分，没有了情感，所谓的坚忍就不存在了，没有情感的干扰，自然是完全的专注。

    可史书记载灵魂出窍的人就德肯一个，现存于世的稷山所知道的也就他自己。稷山除了去寻找德肯的书来看之外，就只有自己摸索，而这不知道要走多少弯路，造成多少不可恢复的创伤。稷山唯有祈祷德肯陛下能分享他的经历与方法，并且祈祷埃拉西亚收藏了德肯的这些书。

    只是稷山也知道这希望颇为渺茫，一直都有些灰心。

    既然迟早得独自摸索，稷山干脆现在就开始，把留声之螺中的让他灵魂震动的那几处声音提出来，转录在单独一个留声之螺中。

    稷山仔细听这几处声音，正常情况下灵魂没有任何动静。灵魂出窍时能感觉有三处声音令灵魂痛，两处令灵魂悲，两处喜，一处麻，一处酸软。

    至于为什么这些声音影响不到不出窍的灵魂，稷山的理解是人的身体这层壳的作用，这层壳隔断了大部分对灵魂起作用的东西，不管是好的还是坏的。

    稷山听了几遍后细细体会自己的灵魂，前后没有发现不同，就停了下来，他不知道这会不会对灵魂造成损伤。沉思良久，稷山决定每天听令灵魂喜的声音，看过一段时日后，灵魂有何变化再定其他。毕竟这么古怪的事情稷山不相信德肯也会遇见，也就是说这事没人能给他指路。

    说干就干，稷山又用另一个留声之螺单独录制令灵魂喜的声音，每分钟发一次声，一个留声之螺刚好发三十次声音。稷山屈膝盘腿，用地球得道高僧打坐的姿势盘坐，之后灵魂出窍，静静感受灵魂之喜。

    半时后，稷山体会着灵魂的平和喜悦，不由兴致大发，保持灵魂出窍的状态，想激活留声之螺重听一遍，谁知身体一动不动。

    稷山吃了一惊，再次准备起身，身体还是一动不动，刷的一下灵魂回归身体，转转头动动手脚，一切圆润如意。

    稷山苦笑，灵魂出窍的状态下控制身体，如同他神体改造刚成功的时候，完全无能为力。自己居然现在才知道这一点。

    回想过往自己的灵魂出窍，大部分处于睡梦中，就算清醒的时候出窍的灵魂也处于一种懒洋洋的状态，从未控制过身体，能让自己笃信灵魂出窍能控制身体，应该是两件事给了他错觉：在做魔法卷轴之时，以及学习原始魔法之时，都动用过灵魂出窍控制魔法。

    但用灵魂默发魔法都已经成为他的本能了。在解剖台上唯有如此才能与他人交流。他使用无数次的‘记录’魔法中有很多次都是在灵魂出窍的情况下默发的，那个时候的他哪里能够动弹？

    想明白这一切的稷山并未沮丧，与欧灵一战时他的灵魂出窍是真正能够控制身体，尽管那次控制他灵魂出窍的是神秘的力量，却指明了前进的方向。现在不行，那就练习，反正又不是没有经历过灵魂控制不了身体的时候。

    稷山给自己设立两个目标，一是尽快完成基础训练，以便早日下

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