十九、《如来升兜率天宫一切宝殿品》(卷十三)二三、《升兜率天宫品》(卷二十二)

    二十、《兜率天宫菩萨云集赞佛品》(卷十四)二四、《兜率宫中偈赞品》(卷二十三)

    二一、《金刚幢菩萨十回向品》(卷十四至二十二)二五、《十回向品》(卷二十三至三十三)

    二二、《十地品》(卷二十三至二十品)二六、《十地品》(卷三十四至三十九)

    二七、《十定品》(卷四十至四十三)

    二三、《十明品》(卷二十八)二八、《十通品》(卷四十四)

    二四、《十忍品》(卷二十八)二九、《十忍品》(卷四十四)

    二五、《心王菩萨问阿僧只品》(卷二十九)三十、《阿僧只品》(卷四十五)

    二六、《寿命品》(卷二十九)三一、《寿量品》(卷四十五)

    二七、《菩萨住处品》(卷二十九)三二、《诸菩萨住处品》(卷四十五)

    二八、《佛不思议法品》(卷三十至三十一)三三、《佛不思议法品》(卷四十六至四十品)

    二九、《如来相海品》(卷三十二)三四、《如来十身相海品》(卷四十八)

    三十、《佛小相光明功德品》(卷三十二)、《如来随好光明功德品》(卷四十八)

    三一、《普贤菩萨行品》(卷三十三)三六、《普贤行品》(卷四十九)

    三二、《宝王如来性起品》(卷三十三至三十六)三七、《如来出现品》(卷五十至五十二)

    三三、《离世间品》(卷三十六至四十三)三八、《离世间品》(卷五十三至五十九)

    三四、《入法界品》(卷四十四至六十)三九、《入法界品》(卷六十至八十)

    从新译本译出以后，八世纪以来汉地的华严学者大都依据新经讲习疏释。但在新译本出现以前，就连唐贤首(法藏)的讲疏还都一般依据晋译六十卷本。因此对于本经的文义，在有名的贤首《探玄记》(卷二)和《文义纲目》中，即依旧译本将全经判为五分:一、教起因缘分(旧《世间净眼品》)，这就是全经的序分。

    二、举果劝乐生信分(旧《卢舍那佛品》)显示舍那佛的果德和他过去的因行，劝令生信。三、修因契果生解分(旧《如来名号品》至《宝王如来性起品》三十品)，显示十信、十住、十行、十回向、十地的因行和所契的佛果，为令生解。四、托法进修成行分(旧《离世间品》)，显示依诸菩萨行法，从事进修，成菩萨行。五、依人入证成德分(旧《入法界品》)，显示由于善知识的教导，证入法界，成就果德。又分科此经的内容为五周因果:一、所信因果(旧《卢舍那佛品》)，二、差别因果(旧《如来名号品》至《菩萨住处品》二十五品是差别因，《佛不思议法品》至《佛小相光明功德品》三品是差别果)，三、平等因果(旧《普贤菩萨行品》是平等因，《宝王如来性起品》是平等果)，四、成行因果(旧《离世间品》)，五、证入因果(旧《入法界品》)。嗣后清凉《华严经疏》(卷四)，也沿用这五分说和五因果说来分摄新译八十卷经三十九品的文义。而这样的分科也就成为古今贤首宗师解说此经的通论。

    又古今疏家也同样以序、正宗、流通三分科判此经。即一般都以初品为序分，《卢舍那佛品》(新《如来现相品》)以下为正宗分。流通分在古时有多种异说:如北魏慧光以《入法界品》为流通分隋慧远以《入法界品》内的善财童子以下属流通分隋灵裕以《入法界品》最后的偈颂为流通分还有人说以末后二偈为流通分还有人说此经还未来尽，因而没有流通分还有人说以其他的眷属经为此经的流通分还有人说此经说法无尽无休，所以没有流通分。唐清凉(澄观)在他撰的

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