各品在印度古代已各成一经而分别流行。其中《入法界品》(即《四十华严》)和《十地品》，且为尼泊尔佛教中古来通常传诵的九部大经之二，因而这两品的梵本在尼泊尔一直保存。到十九世纪中，这两品梵本随着其他梵典又由尼泊尔更流传到印度、英、法、rb等国，并有所校勘出版。现行梵文《十地品》有近藤晃曜校刊本(东京，196)，《入法界品》有铃木大拙，泉芳璟校刊本(京都，194~196)，《普贤菩萨行愿赞》有渡边海旭校刊本(1902)。至于其他各品的梵本似都已散佚而未见发现。

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    佛驮跋陀罗(59~429)，简称佛驮跋陀，意译“觉贤“，迦毗罗卫国人，为甘露饭王之后裔。十七岁出家后，修业精勤，博学群经，特精禅律，与同参僧伽达多游罽宾，依从佛大先受禅法。后应智严之请，于后秦弘始十年入长安，弘传禅术之学，不习长安世俗，又与罗什门下不合，故与弟子慧观等人离长安而南下，在庐山与慧远法师共处数年，译出《达摩多罗禅经》义熙十一年(415)至建康，住道场寺，从事翻译，与法显合译《摩诃僧只律》《大般泥洹经》，又独译《华严经》六十卷等，凡1部、125卷。刘宋元嘉六年示寂，世寿七十一，世称天竺禅师，为庐山十八贤之一。佛驮跋陀罗所译《华严经》，梵文原本共三万六千偈，由慧远弟子支法领从于阗得来，于晋义熙十四年(418)三月十日在扬州道场寺请天竺三藏佛驮跋陀罗译出，元熙二年(420)六月十日译竟，刘宋永初二年(421)十二月二十八日复校完毕。初译出时分五十卷，后改为六十卷，内分三十四品，总由七处八会说法而成。

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    唐罽宾国三藏般若奉诏译

    尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言:“善男子!如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽!若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向、善财白言:大圣!云何礼敬乃至回向普贤菩萨告善财言:善男子!言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

    复次，善男子!言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

    复次，善男子!言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。然

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