习惯和忍耐的力量都是可怕的，而深有残疾的人的意志力通常比常人要强上不少，习惯的初始根本没有好坏之分，一切都只为了生存。

    这些鄂伦春人吃熊肉时有个习惯，妇女只能吃熊的...后脊背的肉，男人只能吃熊的前半身及四肢的肉。

    他们在吃熊肉前，大声说：;咔咔咔！这是天神赏给我们的，大家分享吧！’阿玛哈’、‘恩聂嘿’保佑我们，不会咬伤我们的。吃剩下的熊骨头，要用柳条或草包扎好，选择河边、半山腰或树林，挂在三棵树交叉点上风葬，并祈求熊保佑他们，让鄂伦春人平安幸福。

    而另一些鄂伦春人，把熊运回来后，熊肉先切成小块后煮熟，拌上熊的脑浆和熊油一起吃，又要做成;阿索木粥，据说吃这种粥会暖身而且营养价值非常高，在吃熊肉、喝熊汤粥的过程中，人们边吃边学鸟叫，以示不是鄂伦春人吃了它。在最后一个人吃完后，人们开始把熊骨收集起来，从胸骨开始顺次排列到趾骨，用整块桦树皮包裹好，近则送到捕猎现场与熊头进行合葬，远则在山野中将熊骨埋藏或风葬，氏族成员佯悲痛哭，为熊举行送魂仪式。

    这种仪式由萨满主持，萨满向熊致祷词，祈祷熊不要把灾难降临到鄂伦春人的头上，保佑部落全体安康，狩猎丰收。最后，氏族成员一起在葬熊的地方唱;葬熊歌。

    鄂伦春族古代;葬熊歌因地域不同而有所不同，仅以黑河流域的葬熊歌为例。他们称葬熊歌为;古落依仁，其歌词如下：

    古落，古落，阿玛哈、恩聂嘿！您就要起程了，到您那向往的阴间去。是您喜欢我们，我们才成长，我们要把您的白骨好好风葬，时辰一到您就要走了。快吃完您喜欢的蚂蚁，快收拾好您的桦树林。

    古落，古落，阿玛哈、恩聂嘿！您年年让我们见到您，您天天要保佑我们。碰到女人儿童不要咬伤他们，碰到老人要可怜他们。您是动物神哪，人人都怕被您吃掉，千万不要吃掉我们，我们要好好风葬您。

    您不要降祸予我们，您是善良的阿玛哈，您是好心的恩聂嘿。您要多赐给我们猎物，保佑我们幸福生活。我们误伤了您，千万不要怨恨我们，您是兴安岭上的英雄，肠子流出来还在施威。鄂伦春人不敢提您的名字，您是我们民族的祖先，应保佑儿孙们幸福。请接收我们的厚礼，带给去世的祖先。

    我们最尊敬的熊神呀，为您筹办圣节，我们永远供奉您，您有未卜先知的本领。您要时时指明吉凶啊，您不要伤害我们呀！伤害了我们您就不能成仙啦，为了您能早日成仙啊，要多行善事保佑我们。

    鄂温克人、蒙古语族的达斡尔等民族，捕熊习俗与鄂伦春人比较，如出一辙。鄂温克人吃完熊肉后，要把所有的熊骨收拾干净，用柳树条捆好进行风葬。风葬的熊骨必须是熊的右上肋骨二根，熊的头、心、肺、肝等。

    把它们一起用桦树条捆好，再用柳树条横捆六道，捆好后安葬在事先架好的两棵落叶松中间搭起的木架子，而且把熊头要朝东放。最后所有参加熊骨葬礼的人都假装哭泣，同时还念叨一些祈祷、安慰熊灵的语言。

    蒙古人捕熊后，对熊进行剥皮和分解，将其眼、心、肺等用草包好挂在树上安葬。在此过程中，频频祈祷，一再向死去的熊表明;我们不是有意杀您，是火枪走了火，他们还装出可怜样子，祈求熊恩赐给予温暖。不仅如此，他们面对死熊尽量开脱责任，洗刷自己，将捕杀的罪责一股脑推给别人，说道：;熊啊，要知道，伤害您的不是我们，是乌良海人，是通古斯人！

    不过，从神话传说和猎熊习俗中可以看到，北方先民与动物间达到的和谐乃至图腾崇拜之时，也能感悟

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