各正xìng命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸。

    《象》曰：天行健，君子以自强不息。

    潜龙勿用，阳在下也。

    见龙在田，德施普也。

    终日乾乾，反道也。

    或跃在渊，进无咎也。

    飞龙在天，大人造也。

    亢龙有悔，盈不可久也。

    用九，天德不可为首也。

    《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。”

    九曰“潜龙勿用”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

    九二曰“见龙在田，利见大人”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。”

    九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

    九四曰“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，yù及时也，故无咎。”

    九五曰“飞龙在天，利见大人”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

    上九曰“亢龙有悔”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

    潜龙勿用，下也。“见龙在田”，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

    潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。利贞者，xìng情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

    正文 钻石卷二（110）

    君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

    君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

    《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

    太公一见是乾卦，当即大喜，知这是天命所赐，四海归心之兆，一拱手，对姬发说到；

    “恭喜陛下，此番进军，虽小有风险，但终将逢凶化吉，必可直捣朝歌。”

    武王和众人一听，登时便也大喜，只听太公又说道：

    “现在我所担心的，只有闻仲一人。”

    刚才众人还面有喜色，但听太公一说闻仲，脸上立刻显出担心的神色。

    “不过陛下也不必太过忧心，闻仲虽是文武全能，不事奇才，但商灭周兴乃是天数，以他一人之力，想要逆天而行，确也是万万不能。”

    众人这才放心。

    姬旦突然上前说到：“尚父可否将六十四卦之法流于西歧？”

    太公回道：“这八卦之法本是伏羲氏所创，文王所传，自当留于西歧，

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