睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室；上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数；后世圣人易之以棺，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸。

    正文 钻石卷二（113）

    是故“易”者象也，象也者像也，彖者材也，爻也者效天下之动者也。是故吉生而悔吝著也。

    阳卦多yīn，yīn卦多阳，其故何也？阳卦奇，yīn卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。yīn二君而一民，小人之道也。

    “易”曰：‘憧憧往来，朋从尔思。’：‘天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。’

    “易”曰：‘困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，。’：‘非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？’

    “易”曰：‘公用shè隼于高墉之上，获之，无不利。’：‘隼者，禽也；弓矢者，器也；shè之者，人也。君子藏器於身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。

    ‘小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。“易”曰：“校灭趾，无咎。”此之谓也。’善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善无益而弗也，以小恶无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。“易”曰：‘何校灭耳，。’

    ‘危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。“易”曰：“其亡其亡，系于苞桑。”’

    ‘德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。“易”曰：“鼎折足，覆公，其形渥，。”言不胜其任也。’

    ‘知几其神乎？君子上jiāo不，下jiāo不，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。“易”曰：“介于石，不终日，贞吉。”介如石焉，用终日，断可识矣！君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。’

    ‘氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝行也。“易”曰：“不远，无只悔，元吉。”’

    天地，万物化醇；男女构精，万物化生。“易”曰：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”言致一也。

    ‘君子安其身而后动，易其心而后语，定其jiāo而后求，君子修此三者故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无jiāo而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。“易”曰：“莫益之，或击之，立心勿恒，。”’

    ‘乾坤，其“易”之门邪？’乾，阳物也；坤，yīn物也；yīn阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越，於稽其类，其衰世之意邪？夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞则备矣！其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。

    “易”之兴也，其於中古乎？作“易”者，其有忧患乎？是故履，德之基也；谦，德之柄也；，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履和而至，谦尊而光，小而辨於物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长

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