豆不道德，儒家道学家认为男女授受不亲等，穆斯林道学家认为女人没有面纱邪恶等等。

    所以，每个人都必须承认，外在的道德是社会的标准，也是别人的标准，这一本质决定了它象一根刺进ròu里的木刺，让我们根本无法完全融合它。可以说，内疚感导致了负责和负罪的想法，这本身就已经注定了我们烦恼。

    也正因如此，外在道德才走向了自己的对立面：它起源于人的自由和判断，却最终成为约束个人自由与判断的工具。

    庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天与人本是合而为一，无所阻碍的，但由于各种外在道德规范的约束与教导，人丧失了原来的自然本xìng，开始与自然不协调。我们要享受自我的快乐，就必须打碎这些加于人身的藩篱，将人xìng解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

    如果把外在的道德当作一个人的话，那么他影响我们的方法是很巧妙的：他告诉我们人不同于屈服自然yù求的动物，其行为不应该以快乐为目的，而应该基于某种理念而自觉地忍受痛苦。他声称它是出于对我们的爱，才对我们进行限制和压抑，他是给我们提供心灵的帮助，给我们带来伟大的学说，让我们灵魂开窍，为了解放我们，才对我们进行约束。

    每一种外在的道德这样声称时，他并没有说谎，而是真的相信自己是世界上唯一的天使，并早已打算为自己崇高的事业献身。

    问题在于，趋乐避苦为人的本能，快乐是一种情感和精神的自由，因此与现在作为规范和约束而存在的外在道德是天然矛盾的。要快乐地生活，必须首先消除内疚感。

    内疚感是蒙在我们人生头上的牛皮，戳穿它，扔掉它！

    它让我们感觉对不起别人，因此乖乖地让别人随意支配我们。我们像一个闯进苹果园的孩子，每摘一个苹果，都向每一个人鞠躬道歉，却忘记了苹果园是属于我们的。

    基于内疚与外在道德的关系，正本清源，要清除它也必须舍弃外在的道德行为准则，找以一个发自自己内心并且绝对适合自己的道德标准，取代它们。

    记住：我们都有权主宰自己，只要“仰不愧于天，俯不怍于人”，就不需要任何其它人为我确立一个标准。遵循外在道德或者不遵循，都是我们的自由，只要不违反法律，不干涉损害别人，我们没有任何义务遵守任何的一项外在道德。除了法律，没有任何东西有权强迫我们，让我们对生活中遇到的任何一个人无限负责，并为不能尽到这种责任而羞愧。

    比如说，孟子认为人从最基本的道德情感中所体验到的乐，才是人生最基本的快乐，这种快乐比起“富有天下”的王者之乐，也不知要可贵多少倍。他由此推论说，古代舜是以至孝著称，如果他治理天下而他的父亲如果犯了法，该怎么办呢？最好的办法是“窃负而逃”，逃到很远的海边，享受天lún之乐，天下对于他是不足道的。

    要确立自己的生活标准，就必须分清哪些是自己的需要，而不是别人的。

    在这个世界上，每个人都是完全独立的，我们应该为这一点而庆幸。要利用大自然所赋予我们的一切去找到快乐，自己的快乐，而不要为任何语言和行为所威胁。

    女友问我们：“亲爱的，我们彼此相爱，干什么不结婚呢？”

    是啊，为什么不结婚呢？回答应该是理直气壮的：“正因为我们相爱，才不需要结婚。”

    而做为一个女孩子，当未婚夫问我们：“亲爱的，你要保证永远不会和另一个男人好。”

    应该保证吗？才不呢！我们作为一个独立快乐的人，应该诚实地回答：“亲爱的，我发誓会对你永远忠诚，直到遇见一个比你更理解我，不会让我做出这种愚蠢保证的人

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