心理学家看着他们，问：“现在你们还愿意再次走过这座桥吗？”大家你看看我我看看你，一时间冷了场。

    过了片刻，有３个志愿者犹犹豫豫地站了出来。其中一个志愿者一上去，就异常小心地挪动着双脚，速度比第一次慢了好多倍；另一个志愿者战战兢兢地踩在小木桥上，身子不由自主地颤抖着，才走到一半，就挺不住了；第三个志愿者干脆弯下身来，慢慢地趴在小桥上爬了过去。

    这时，心理学家又打开了房内另外几盏灯，强烈的灯光一下子把整个房间照耀得如同白昼。志愿者们揉揉眼睛再仔细看，才发现在小木桥的下方装着一道安全网，只是因为网线的颜色极暗淡，他们刚才都没有看出来。心理学家大声地问：“你们当中还有谁愿意现在就通过这座小桥？”

    志愿者们没有作声，心理学家问道：“你们为什么不愿意呢？”志愿者心有余悸地反问：“这张安全网的质量可靠吗？”

    心理学家笑了：“我可以解答你们的疑问了，这座桥本来不难走，可是环境对你们造成了心理威慑，于是，你们就失去了平静的心态，乱了方寸，慌了手脚。”

    在生活中，我们不断地与外界的人和物接触，别人不断给我们各种各样的信息，而所有信息，就象上面的实验中的蛇和网子一样，对我们的心情以及决策产生不同的影响。

    这些影响时时都引发我们的喜怒哀乐。当我们处于顺境时，会因事事如意而情绪高涨；当我们处于逆境时，又往往因困难重重而情绪低落，我们的心总是随着外境的转变而起起落落，时而悲伤，时而欢乐。

    所谓“心随境转”，指的就是这种情况。这种人的心情，不断地受到别人的声音和信息的影响，很难有一刻的安宁。要快乐，我们就必须要把这种影响减少到最低限度。

    佛家说：语言xìng空。意思就是说，任何语言本身都没有绝对不变的意义。符号语言本身没有意义，是通过我们的认识和理解而发生作用的。实际上几乎所有的信息都是如此，并没有一个绝对的含义。

    在浩淼的太平洋上，有一个小岛叫雅普岛，岛上有许多洁白如玉的石头。

    二战期间，德国人为了奴役当地人，用大把的马克来收买头人，头人却嗤之以鼻。后来一打听，原来在雅普岛居民的心中，只有那些石头才代表金钱，代表财富。

    于是，狡猾的德国人派人把雪白的石头都刷上小黑十字，雅普人顿感财富丧失，一贫如洗，德国人后来把小黑十字洗掉，雅普人立刻为财富的失而复得而欢呼雀跃，并出于感激帮助德国人筑路。

    把自己快乐与否寄托于外物本来就已经是一种悲哀，由于这种寄托而被别人奴役，则更是一种愚不可及的做法。在生活中追求别人所表现出的快乐，和那些雅普人一样，是和自己过不去。

    这样类似的例子不胜枚举，我们再说一些最容易理解的。比如年龄，世界上多数地方都是一出生是一岁，越长岁数越大。可是在美洲的一些地方，人一出生就是60岁，越长岁数越少。因此当地随处可见3岁的老翁和59岁的婴儿。

    再比如说美。有的地方以白为美，有的地方则以黑为美，有的地方以高为美，有的地方则以矮为美。

    所以说，我们从任何人那儿得到的信息本身，都没有什么绝对的定义。它们都是随着我们以世界认识的不同程度，随着我们与它的认同和分别，从我们的头脑中获得一个带有价值判断的意义。

    一般来说，快乐和烦恼都来自于生命的内因，外部条件只是引导我们找到它们的外因。面对环境是否快乐与烦恼，与人的观念和修养有关。

    对快乐进行一个公认的定义是愚蠢的，因为“快乐”一词的意义太宽泛，也太含混，几乎所有人都把自己得到的满足，

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