“议和？”毛文龙道，“其实，也是个办法”。

    “军门能说出这话，可见在下没有看错您”，陆扬露出衷心一笑，“不过，即使袁总督能够迫和女真人，其实议和也是不可能的，因为朝野上下，都认为两宋亡于绥靖、议和，两宋殷鉴不远，物议纷纷，言官、御史，乃至于走夫贩卒，都不会容忍议和的，在绝大多数明人看来，议和，就是卖国，就是汉奸，就是款敌”。

    “确实如此”，毛文龙道，“可是，不管是战，还是和，他的前提都是，不把女真人打服，打趴下，他袁总督有什么筹码跟女真人议和？而老夫在皮岛，虽然自行其是，不受袁总督节制，但有力地节制了女真人，他袁总督，难道会断臂自伤？”

    “会”，陆扬断然道，“因为，有军门在，议和就是谈不成的。他有三个动机杀您：其一，宁远军饷不足、粮草紧缺，而皮岛，近年来，可是成了辽东的聚宝盆，通过海外通商，累计了无数财富，这叫做怀璧其罪；其二，不排除皇太极提出杀您，作为议和的条件；其三，您不受节制影响了袁总督在辽东的威权，而且，您动不动在女真人后方搞些动作，在袁总督看来，您的存在，便是明、金之间冲突的一个矛盾根源。所以，他非杀您不可”。

    “哼，杀我，那也要看看老夫麾下三万弟兄同不同意”，毛文龙被说服了，但他并不相信袁崇焕有能力杀他，“好，陆老弟，谢谢你的衷言，以后，无论袁崇焕说什么，老夫绝对不离开皮岛，看他能耐我何？！”

    “如此，晚辈便可以放心了，只要犹在，辽东安甚，大明安甚”，陆扬沉声道。

    “老夫一介末弁，孤处天涯，袁督独计除吾，不计除奴，封疆万里而独快私忿，操戈矛于同室，令人齿冷、心寒啊”，毛文龙郁郁道。

    听到毛文龙说的“独计除吾”，陆扬暗忖：那倒未必，袁督想除的，可不只是一个你，别说你一个武将、总兵了，他连辽东巡抚毕自肃这样的文官、巡抚，也照“除”不误，只要是有碍袁督的“议和”大计，都会被他毫不犹豫地“除”掉。

    不过，这些话，陆扬自然不会对毛文龙说，因为他知道袁崇焕虽然有些不择手段，但他仍然还是一名忠君爱国的疆臣，只不过，在袁崇焕看来，众人皆醉他独醒，所以他不得不采取一些特殊方式，来达到拯救大明的目的。

    从本心而言，陆扬觉得“议和”绝对是可行的法子，可以减少各种军饷的支出，减轻百姓的负担，特别是在西北义军风起云涌后，明军将陷入两线作战的困境，不“议和”根本没有出路。

    但后世的历史知识已经告诉陆扬，“议和”在大明是行不通的，只要谁敢提出“议和”，便会被言官、御史们弹劾为汉奸、国贼，无论是袁崇焕，还是后面更位高权重的杨嗣昌，都没有这个能耐。

    陆扬前世读过一本名为《明清之际士大夫研究》的史论，该书作者、知名文史学家赵园教授在该书中指出：“以概括明代尤其是明末的时代氛围，有它异常的准确性”——

    明代的“戾”是全方位的，君、臣、民皆不例外。关于民，例如名臣熊廷弼被押受审时，百姓皆以瓦砾投掷之，熊乃血流满面。又如袁崇焕被磔时，京师之民“将银一钱，买肉一块，如手指大，啖之。食时必骂一声，须臾，崇焕肉悉卖尽”。王夫之认为海瑞“褊躁以徇流俗之好恶，效在一时，而害中于人心”。王夫之将明代政治形容为“天地之和气销烁”。钱谦益对明末以降的世态、人心的描述：“劫末之后，怨对相寻。拈草树为刀兵，指骨肉为仇敌。虫以二口自啮，鸟以两首相残”，黄宗羲则引陆贽“上下交战于影响鬼魅之途”为言，形容明末政治。

    明太祖对“士”的态度，是一个象征性的范式，在有明一代，被不断的模仿。诏狱、廷杖是对“士”的赤裸裸的折

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