，受胎为人。

    古人合婚，多用“吕才三元合婚术”，或“地理游年变卦合婚术”，今人邵伟华大师，搞了个“男女配婚年表”来论取，这些都是不正确的。其一，前两术早己被掌管天文地理的钦天监机构辩伪，并明令禁止民间术士使用（见《钦定协纪辩方书》卷三十六）；其二，上列三法皆以年柱来论断男女婚姻，是典型的包办婚姻之礼教思想。众所周知，年柱代表的是父母，日元才是己身。两人的年柱合得来，仅表示双方门庭登对，家长互相满意，并没有考虑婚姻当事人的爱情感受，这种婚姻很可能是痛苦的；事实上只有日元和合，才能够夫妻同心，幸福美满。

    （一）合婚总诀

    凡日元的天干生地支者，则寻配日元地支生天干者为宜；

    凡日元的天干克地支者，则寻配日元地支克天干者为宜；

    凡日元的天干比地支者，则寻配日元地支比天干者为宜；

    凡日元的天干受地支生者，则寻配日元地支受天干生者为宜；

    凡日元的天干受地支克者，则寻配日元地支受天干克者为宜

    (本章完)

    [(第55章 婚姻家庭幸福长久的般若密法)]

    先给大家讲解一下《般若波罗密多心经》，“般若”的意译就是“智慧”，“波罗密多”的意译是“渡海之船”，“心”的意译是“精华，中心”，“经”的意译是“方法，途径”，连起来就是“用智慧之船渡向彼岸的中心方法”。

    此经是从《般若波罗密多经》中摘选出来的精华部分，所以叫“心经”，它有六、七个译本，其中最流行的版本原文如下：

    如是我闻。观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色（指一切看得见的物质）不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至为意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨陀（一种比声闻罗汉、缘觉罗汉更高的佛学阶位，它上面还有金刚萨陀，摩诃萨陀，辟支如来，正等妙觉四个阶位），依般若波罗密多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

    这个般若密咒的意译就是：渡过去、渡过去，向彼岸渡过去，大家一同向彼岸渡过去，速速证到超脱生死苦海的菩提。

    夫妻yù使婚姻长久，恩爱，可于每晚临睡前念诵心经一遍，再念诵心咒八十一次。并且平日里夫妻要坚守正德，多积善行，这样家庭自然就会美满、安康。所谓“同舟共济”就是：社会是悲惨的苦海，家庭是温馨的港湾；戒约是共渡的舟楫，恩爱是幸福的彼岸！

    竹园棋侠

    附：佛说业力果报实相忏悔经

    如是我闻。心之意yù，诸比丘，即我所说业，有志之所向，乃作身、语、意业。业力为最大，世界中无比，先世业自在，将人受果报，业力故轮转，生死海中回。是诸业果报，无有能转者，亦无逃避处，非求哀可免，一切处不离，常恒随逐我，无一时相舍。五蕴相续生，业果造者受，非由他个承，假使百千劫，所作业不亡。（点评：种下善因，自受善果；种下恶因，自偿恶果；种下佛因，自得佛果；若无因果，众生决不可能成佛！--竹园棋侠）

    随其所作业，如是果报生，作者无

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