只是要阚事、使难字，便谓之好文字。（晦庵）

    诚斋论句外之意

    诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮已，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遗人向市赊香杭，唤fù出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，yù别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗已而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

    陵阳谓须先命意

    凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。

    然古人亦不免如此。如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。（《室中语》）

    作诗必先命意，意正则思生，然后择韵而用，如驱奴录；此乃以韵承意，故首尾有序。令人非次韵诗，则迁意就韵，因韵求事；至於搜求小说佛书殆尽，使读之者惘然不知其所以，良有自也。（《室中语》）

    思而得之

    古人为诗，贵於意在言外，使人思而得之；故言之者无罪，闻之者足以戒也。

    近世诗人，惟杜子美最得诗人之体。如“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“山河在”明无余物矣；“草木深”，明无人矣；花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。他皆类此，不可偏举。（迂叟）

    不带声色

    王维书事云：“轻yīn阁小雨，深院书慵开。坐看苍苔色，yù上人衣来。”舒王云：“若耶溪上踏莓苔，与尽张帆载酒迥。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。”

    两诗皆含不尽之意，子由谓之不带声色。（禁脔）

    意在言外

    圣俞尝语余曰：诗家虽率意造语，亦难；若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见於言外，然后为至。贾岛云：“竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。”姚合云：“马随山鹿放，人逐野禽栖。”等是山邑荒僻，官况萧条，不如“县古槐根出，官清马骨高”为工。余曰：工者如是。状难写之景，含不尽之意，何诗为然？圣俞曰：作者得於心，觉得会以意。

    若严维“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。”则天容时态，。融和骀dàng，岂不在目前乎！

    又如温庭均“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”贾岛“怪禽啼旷野，落日恐行人。”

    则道路辛苦，羁旅秋思，岂不见於言外乎！（金陵语录）

    “冷於陂水淡於秋，远陌初穷到渡头。赖是丹青不能画，画成应遣一生愁。”

    右行色诗，故待制司马公所作也。公讳池，是生丞相温公。梅圣俞尝言：诗之工者，写难状之景，如在目前：含不尽之意，见於言外。此诗有焉。（张文潜）

    有不尽之意

    鲍当孤膺云：“更无声接续，空有影相随。”孤则孤矣，岂若子美“孤赝不饮琢，飞鸣犹念群。谁怜一片影，相失万重云”含不尽之意乎！（老杜补遗）

    宫词云：“监宫引出暂开门，随例虽朝不是恩。银论却收锁合，月明花落又黄昏。”断句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也。诗贵乎如此，若使一览而意尽，亦何足道哉！（《渔隐》）

    诗要有野意

    人之为诗，要有野意。盖诗非文不腴，非质不枯，能始腴而终枯，无中边之殊，意味自长。风人以来，得野意者，

『加入书签，方便阅读』