度隐语者。则诗委地矣。（《渔隐》）

    子美托物

    杜子美诗有‘冷蕊疏枝半不禁’，语固佳矣，而不若‘山意冲寒yù放梅’为尤妙。又‘荷叶荷花净如拭’，此有得於佛书，以清净荷华喻人xìng之意。故梅之高放，荷之清净，独子美识之。（休斋）

    讽兴

    兴与讪异

    自古工诗，未尝无兴也，睹物有感焉则有兴；今之作诗者，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣。老杜万苣诗云：‘两旬不甲拆，空惜埋泥滓。野苋迷汝来，宗山（“山”杜集作“生”）实於此。’皆兴小人盛，而掩抑君子也。

    至高适题处士菜园则云：耕地桑柘间，地肥菜常熟。为间葵藿资，何如庙堂ròu？’

    则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可言时矣。（古今诗知）

    戒讪谤

    诗者，人之情xìng也。非疆谏争於廷，怨忿诟於道，怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不同，情之所不能堪，因发於呻吟调笑之声，胸次释然，而闻者亦有所劝勉；比律吕而可歌，列千羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵陵，引颈以承戈，披襟而受矢，以快一时之忿者，人皆以为诗之祸；是失诗之旨，非诗之过也。（山谷）

    诗有补于世

    钱惟演为洛师留守，置驿贡花，识者鄙之。蔡君谟加法造小团茶贡之。富彦国叹曰：君谟乃为此也！坡作荔枝叹云：‘我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮鳌

    雨顺风调百登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。

    吾君盛德岂在此，致养口腹何陋耶！又不见洛阳丞相忠孝家，可怜亦进姚黄花。’

    补世之语，不能易也。尝爱李敬方汴河直进舡诗云：‘汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。’此等语皆可为炙背之献也。

    （溪）

    有三百篇之艮

    聂夷中，河南人，有诗曰：‘二月卖新丝，五月粜新。医得眼前疮，剜却心头ròu。’孙光宪谓有三百篇之旨，此亦为诗史。（诗史）

    欧阳公诗

    庆历中，西师未解，晏元献公为枢密使，会大雪，置酒西园。欧阳永叔赋诗云：须怜铁甲冷彻骨，四十馀万屯边兵。’晏曰：昔韩愈亦能作言语，赴裴度会但云：‘园林穷胜事，钟鼓乐清时。’不会如此合闹。（孔溪谈苑）

    荆公诗

    荆公送吕望之赴临江诗云：‘黄雀有头颅，长行万里馀。想因君出守，暂得免苞苴。’诗才二十字耳，崇仁爱，抑奔竞，皆具焉。何以多为！能行此言，则虐生类以饱口腹，刻疲民以肥权势者，寡矣。

    秋后竹夫人诗

    吕居仁咏秋后竹夫人诗云：‘与君宿昔尚同床，正坐西风一夜凉。便学短檠墙角弃，不如团扇筐中藏。人情易变乃如此，世事多虞祗自伤。却笑班姬与陈后，一生辛苦望专房。’晁无咎诗‘不见班姬与陈后，宁闻衰落尚专房。’居仁用此语也。（《渔隐》）

    闻蝉诗

    吴兴陆蒙老，尝为常之晋陵宰，颇喜作诗。时州幕官有好才谤同列者，一日同会，忽闻蝉声，幕官谓陆曰：君既能诗，可咏此也。陆辞之不可，因即席为之曰：‘绿yīn深处汝行藏，风露从来是稻粱。莫倚高枝纵繁响，也应回首愿螳螂。’

    因以是讥之，其人愧而少戢。（庚溪诗话）

    归燕诗

    张九龄为相，有謇谔匪躬之诚，明皇怠於政事，李林甫yīn中伤之。方秋，明皇令高力士持白羽扇赐焉，九龄作赋以谢曰：‘苟效用之得所，虽杀身而何忌！’

    又曰：‘纵秋气之移夺，终感恩

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