有平淡简易者，有绵丽精确者，有严重威武，若三军之帅者，有奋迅驰骤，若泛驾之马者，有淡泊闲静，若山谷隐士者，有风流酝藉，若贵介公子者。尽其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阗奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉。此甫之所以光掩前人，而后来无继也。元稹以谓兼人所独专，斯言信矣。或者又曰：评诗者谓甫期白太过，反为白所诮。公曰：不然。甫赠白诗，则云‘清新庾开府，俊逸鲍参军。’但比之庾信、鲍照而已。又曰：‘李侯有佳句，往往似yīn铿。’

    铿之诗又在鲍、庾下矣。饭颗之嘲，虽一时戏剧之谈。然二人者，名既相逼，亦不能无相忌也。（Т斋闲览）

    二公优劣

    太白：‘辞粟卧首阳，屡空饥颜回。当代不饮酒，虚名安在哉。’‘君不见梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黄鹤怨解啼春风。分明感激眼前事，莫惜枰卧桃园东。’又‘平原君安在，科斗生古池。坐客三千人，而今知有谁。‘君不见孔北海，英风豪气今何在。君不见裴尚书，土坟三尺蒿藜居。’

    此类者尚多。愚谓虽累千万篇，只是此意，非如少陵伤风忧国，感事触景，忠诚激切，寓蓄深远，各有所当也。子美除草云：‘草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋。’其愤邪嫉恶，yù芟夷蕴崇之以肃清王所者，怀抱可见。

    临川有‘勿去草，草无恶，如此世俗俗浮薄。’此方外之语，异乎农夫之务去也。

    游山寺云：‘虽有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。’本即所赋事，自然及于乘兴蒙尘，股肱非材之意，忠义所感，一饭不忘君耶。（溪诗话）

    思赜深远

    元稹作李杜优劣论，先杜而后李。韩愈不以为然，作诗曰：‘李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，何用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。’为微之发也。元稹自谓知老杜矣，其论曰：‘上该曹、刘，下薄沈、宋。’至退之则曰：‘刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。’夫高至于酌天浆，幽至于拔鲸牙，其思赜深远宜如何，而讵止于曹、刘、沈、宋之间耶。（隐居诗话）

    文章心术

    世俗夸太白赐床调鼎为荣，力士脱靴为勇。愚观唐宗，渠于白岂真乐道下贤者哉。其意急得艳词艳语，以悦fù人耳。白之论撰，亦不过为‘玉楼’、‘金殿’、‘鸳鸯’、翡翠’等语，社稷苍生何赖。就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎。说者以谋谟潜密，历考全集，爱国忧民之心如子美语，一何鲜也。力士闺闱腐庸，惟恐不当人主意，挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。

    自退之为‘蚍蜉撼大木’之喻，遂使后学吞声。余窃谓如论其文章豪逸，真一代伟人。如论其心术事业，可施廊庙，李杜齐名，真忝窃也。（溪诗话）

    草堂

    墓志铭（元稹作）

    余读诗至杜子美，而知古人之才，有所总萃焉。始唐虞时，君臣以赓歌相和，是后诗人继作。历夏、商、周千馀年，仲尼缉拾选练，取其干预教化之尤者三百篇，其馀无闻焉。骚人作，而怨惯之态繁；然犹去风雅日近，尚相比拟。秦汉以来，采诗之官既废，天下俗谣民讴，歌颂讽赋，曲度嬉戏之词，亦随时间作。至汉武帝赋柏梁诗，而七言之体具；苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言，虽句读、文律各异，雅郑之音亦杂；而词意阔远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。

    建安之后，天下之士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒壮抑扬，怨哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存；宋、齐之间，教失根本，士以简慢矫饰相尚，文章以风容色泽、放旷精清为高，盖吟写xìng灵，流连光景之文也，意义格力无取焉。陵迟至梁、陈，yín艳刻饰

『加入书签，方便阅读』