厉三娘思及祖辈都曾心念五柳帮故地中牟，连祖辈厉中牟之名都是依着中牟而起，可见怀念之情十分浓厚。然则此时，五柳帮早已土崩瓦解，烟消云散，这里仅存五柳之形，当道五颗大柳树倒也宏伟。

    树冠足可达三丈方圆，树干高达两丈，树下可容几十个人在此避雨或 下棋。

    这时春天开始，这里的时令却比北面的平阳早上半个节气，枝头开始吐露新芽，草叶展露峥嵘。

    当时她在夜里栖身于大柳树上，独自带着，透过了柳树缝隙，向远处望去，星斗挪移一如既往。

    厉三娘知道，自己此次从平阳逃出来，就算是和整个火乾道决裂了，自己将何去何从，这是个问题。

    她想了想，心道明天只好过河去奔中牟吧，也许还有转机，如果在此坐以待毙，就是死路一条。起码中州有嵩山禅院，还有千家帮可以栖身，或是潜伏于伏牛山麓，倒也可躲些时日，蛰伏待机。

    厉三娘的耐性，堪称是主师姐妹里最好的。她比大师姐有主见，比二师姐稳重，比三师姐豁达，其实他才是最佳的掌门继承人选。可是，这翠籍师太不想废长立幼，故而造成了此时的困局。

    其实就算强立这厉三娘为掌门，也是名不正则言不顺，言不顺则事不成，无法可想。

    无论是皇位传承，还是江湖门派继承，都循着传嫡不传庶，立长不立幼的成规。

    此时，她心知肚明，自己揣着这水仙杖，是难以消停的，唯有躲到了人多眼杂之地，才可以暂时躲开这石国梵天八僧等人的追踪，她也只好此路可走了。

    梵天八僧分别是梵龙，梵凤，梵狮，梵虎，梵象，梵豹，梵狼梵蝎八人。

    八人既然以动物为名，自然深通动物之性，唯有懂得各种动物的习性，才可以顺利躲开八僧追击。

    厉三娘这些年在这火乾道练得的耐性，也就发挥了作用，一时安顿下来，准备南下渡河蛰伏待机。

    八  藏龙卧虎

    次日，厉三娘果真是顺利度过了南面的武陟渡口，直抵中州之地，直奔中牟之地。

    中牟之地北倚延津，处在荥阳和开封中间，南靠新郑，许昌，鄢陵和雎水，故而十分险要。

    而洛阳，荥阳，中牟，开封，定陶恰处在一条线上，故而常常是兵家必争之地，七寸所在。

    厉三娘化妆过了黄河，抵达中牟，晓行夜住，渐近中牟之地。

    中牟之地稍显萧索，因黄河经常在这里改道，故而百姓们都几乎建房于高处，以避河患。

    中牟西郊山岗上，处理这一个山庄，取名无漏山庄。

    无漏一词，取自佛典。神僧者；神化万变。而超乎其类者也。然皆有传。散见经典。观者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能尽知。而亦莫穷其所以为神也。故间繙阅。采辑其传。总为九卷。使观者不必用力于搜求。一览而尽得之。如入宝藏而众美毕举。遂用刻梓以传。昭著其迹于天地间。使人皆知神僧之所以为神者有可征矣。用书此于编首。概见其大意云尔。

    末学以解脱道与佛菩提道两方面解说一下无漏的内涵:以二乘解脱法来说，无漏就是相对有漏，也就是烦恼不在现行、出生了，而二乘的烦恼主要有二：见惑与思惑，或者归纳为五上分结与五下分结。不管是归纳为见思惑或者五上五下分结。此烦恼都是障碍众生出离生死的主因。

    因为这些烦恼不断，贪瞋痴烦恼种子就会不断地流住出来(有漏)，令众生生死苦恼、无法出离六道流转。而断除了见思惑--也就是我见与我执，就可以令行者不再爱乐自我的身心，因此对於三界有--欲界、、无的贪爱就断尽了，对於自己的存在也不再有丝毫喜乐--我慢已灭，因此成就了无漏的解脱--生死已

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