由此看来，那时褚羽得到的阳泉杯也可能是赝品，此时金元杵无法验证真假。白玉圭外流，水仙杖落到了神秘庄主手里，可以断定不好夺回了。

    火海棠还没见到影子，此事可能需要从头再来，之前大家所找到的几个宝物，除了水仙杖为真，其余皆是赝品，当时八九不离十的。

    此时巫重霖稍稍失落，险些将金元杵撇了，最终还是忍住了。

    毕竟是自己辛辛苦苦得来的，不可任意丢弃。

    鲜于三鸣还在中牟苦苦搜寻，而这时褚羽也在缓缓向此地靠拢。

    褚羽却从嵩山之侧而来，直奔荥阳，这里客栈林立，他选了家老字号，住下歇息。

    荥阳其实比较著名的人物，叫做阎登途，闻听此名大家都是有点发憷，阎登途其实叫人畏惧，宛如闻得阎王即将登上路途，前来索命，故名阎登途，可见其人霸道刁钻，深不可测。

    又闻得，江湖传言，宁夺嵩山一棵松，不夺阎家一头蒜，可见其凶狠强横。

    褚羽早年闯荡江湖时，就知道此人的脾气，此人刁钻成形，不喜见人，一旦动怒则如雷霆万钧，十分可怕。此人却是禅宗里较为叫人畏惧的一宗，叫做临济宗。

    临济宗，禅宗南宗五个主要流派 之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄大师从黄蘖希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭。

    从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。希运禅师也提倡无心，“无心者，无一切心也。

    如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”。他从这一思想出发，主张“以心印心，心心不异”，后世故有 “心心相印”一说。

    临济义玄主张“以心印心，心心不异”，是自本心，不生不灭，斯何别乎，本圆满故。有别后世有 “心心相印”一说。临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘖希运的禅法，以其机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于世。现存《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二等记载了他的生平事迹和禅法。

    正定临济寺是临济宗的祖庭。唐咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。原临济禅院位于河北镇州城东南隅，临滹沱河侧，因之遂得临济之名，后迁于城内现址。

    临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。

    希运，少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师(720－814)正传，唐开成年间(836-840)到宜丰黄檗山驻锡， 宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。僧徒义玄(－867)从希运学法33年，之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院， 广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。

    与希

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