章的九招剑法则无处不张扬着一种愤怒，一种控诉，屈子的愤怒在九歌之中缓缓道来，而在九章之中则如雷霆一般的发泄，听那琴声此处也突然如千军万马厮杀一般。

    《惜诵》则“惜诵以致憨兮，发愤以抒情，所非忠而言之兮，指苍天以为正”；《涉江》则“余将董道而不豫兮，回将重昏而终身”；《哀郢》则“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反”；《抽思》则“望北山而流涕兮，临流水而太息”；《怀沙》则“仿怀永衰兮，泪徂南土”；《思美人》则“宁隐闵而寿考兮，何变易之可为？”《思往日》则“何芳草之早跃兮，微霜降而下成”；《橘颂》则“苏世独立，横而不流兮”；《悲国风》则“心结结而不解兮，思赛产而不释”。

    曹汜一时之间却不解这太虚幻境的主人何以将这《九章》之歌也纳入自己的楚辞剑法之中，却忽想起自己的父亲，方始明白，这些原是屈子自喻高洁。这太虚幻境的主人琴声之高天下恐无出其右者，竟可将《诗经》《楚辞》完全糅杂在一起，问天下者，有几人？这主人必是杜姨娘所说的琴棋书画之首，琴，竺香玉。杜姨娘说这人或许便是自己的，曹汜难抑心中激动。自己的父亲既是这太虚幻境之主初时的恋人，那么这《九章》之歌必是专为纪念自己的父亲的。曹汜见那《石头记》，早已将父亲想象成为一个天地之间的完人，这《九章》纵是用在父亲身上，也不为过。更何况父亲遭受的痛苦较屈子为甚。屈子至少还可以痛快的写出他的《离骚》，而父亲的所有的痛苦归结于一块朴实的石头，还遭到何等的忌恨，意图除之而后快。

    这诗经剑法，楚辞剑法原是鹤影诗魂二人同时夹击，因这两套剑法自成体系，但却又通过那琴声极自然的结合在一起，是以小的勉强将他们一一道出，曹汜见这两套剑法，对这太虚幻境的主人也有了七八分的了解，心中一定，今日说什么也要见这主人一面，当下自己反倒凭着那琴声，将悲花悼红剑法使至极致。你道这《葬花辞》的风格本与《诗经》相近，而《芙蓉女儿诔》正是那贾宝玉仿《离骚》之体所作，一者则悲，一者则愤，悲愤之间，曹汜也不知哪里来的力道，将那悲花悼红剑法使的足以弥补自己与鹤影诗魂内力之间的差异。尤其这《诗经》十二招，《楚辞》十八招，竟与悲花悼红剑法初时葬花辞，芙蓉女儿诔合使，最终却只是那悼红剑法相似，而那音乐也偏偏在最后完全变成《离骚》悲愤之音，最后竟只剩下曹汜以悼红剑法与那冷月诗魂一个人的九章剑法相抗。

    曹汜自然明白自己与那鹤影诗魂二人之间的差距，正如同知道红楼双譬纵然写的足令人击节称好，但实实在在难与文化的源头《诗经》《楚辞》一争其锋一样，但曹汜却发现了鹤影诗魂二人致命的缺陷，二人纯以内功驾驭剑法，心神难与剑韵相通，连那琴声竟也不似为她二人所设，竟使为自己所奏一般。

    曹汜将悼红剑法使到最后，那冷月诗魂恰恰也将悲回风剑法使完，二人竟难分伯仲。

    曹汜抱拳道：“二位姐姐承让，不知在下现在可能见贵主人一面。”

    帘后的那人道：“我原说的是要过三关，如今你方在两场比斗之间未落下而已，且过了我这最后一关再说。”又听那声音道：“蓝司主，你与这位少侠比划比划。”

    曹汜一时之间呆在那里，不仅仅因为如此年迈的一位老婆婆竟穿着一件红色的衣服，红得刺眼的衣服。

    而且还因为，这老婆婆正是方才在那独木桥上相遇，而后落水相救不及的老婆婆，原来这人竟是这太虚幻境的司主。

    司主，好奇怪的称谓。然而曹汜既已知此处正是那太虚幻境，自也是见怪不怪，当日那宝玉梦游太虚幻境之时，原有所谓“春情司”、“秋悲司”、“薄命司”一说，却不知这人却是什么司的司主，当下问道：“蓝婆婆，请问你是什

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