但始终在剑中洋溢着一种青春的活泼。那第九招正是源于《江之汇》。曹汜于诗、武皆通，自是看得出这剑法之中蕴藏的“之子归”的悲哀与凄楚，曹汜不解这寒塘鹤影究竟在与自己比剑还是在讲述一个美丽的爱情悲剧，倘若是前者，为何二人皆有数十次的机会致自己于死地，却又为何没有下杀手，倘是后者，为何却不见这二人脸上有任何悲凄之色，她的出神入化的剑法与其说是情感所致还不如说是内力驾驭着这绮丽的剑法。第十招与第九招同出一辙，正是那首《燕燕》，“之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。”自己远送自己的爱人出嫁，其心情之悲，是寒塘鹤影这套剑法所能承载的吗？曹汜见这两招之剑悲苦之情莫可言状，更听得那琴声背后似有悲泣之声，心中却似明白了什么。

    曹汜此时以一首“悲花悼红剑法”迎敌，原来这曹汜当时既已将那把鸳剑赠与菊儿，而自己的几套剑法均是双剑齐发，遂勉强打造了一把剑，与那鸳剑相仿，但曹汜自知二者天壤之别，却也不细究。曹汜此时思绪万千，早已是破绽百出，所幸这“悲花悼红剑法”渐至《芙蓉女儿诔》那篇长赋处，那把不大受用的鸯剑已停住攻势，单那把锐利的鸳剑使出那拼命的招式，更奇的是那影魂二人竟似忌惮曹汜剑法的凛厉，虽有许多破绽，却不攻击，只是将自己的剑法使出，曹汜正思这诗经剑法第十一招却不知为何，果见那寒塘鹤影的剑法呈现出一种近乎梦幻一般的欣喜，藏在剑招之后的却是无可奈何的悲哀，正是《风雨》一剑，所谓“风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷。”风雨同力，凄凉之间，与幻梦之中与情人相会，其情之哀，已非言辞所能表达；“既见君子，云胡不瘳”，“既见君子，云胡不喜”。曹汜自问哀莫尽于这一瘳一喜之中了。“诗经剑法”的最后一招却是《绿衣》，“心之忧矣，易谁其已”，“女所治兮，我思故人”。

    整套“诗经剑法”共是十二招，由相慕，相遇，相会，相恋，相离，至无尽的苦苦等待与思念，竟是一个美丽的爱情悲剧。

    再言那套楚辞剑法，此套剑法既源于屈子之悲骚愤赋，那剑法的诡异莫测也就可想而知，但这楚辞剑法却并非源于《离骚》，却是那九歌九章。九歌《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司令》、《少司令》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》；九章《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲国风》。

    你道九歌所歌者何事？却是屈子借祭礼之名，抒己心志而已，楚辞剑法却删了那《国殇》、《礼魂》两歌，《东皇太一》乃祭祀伏羲所用，却见那剑法富丽端庄，《云中君》祭祀伏羲所用，剑之中竟也藏了缕缕情思，“思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。”又接下来的《湘君》《湘夫人》两招剑式使出之时，却听的那琴声由平和安详瞬间便转为凄绝悱恻，这《湘君》是表达湘夫人对湘君的思念之情，“心不同兮媒劳，思不甚兮轻绝，”《湘夫人》则是湘君对湘夫人的思念之情，“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。”这湘君、湘夫人相传为舜之二妃落水所变，而想那林黛玉偏偏有个雅号叫做“潇湘妃子”，这太虚幻境的主人如此煞费苦心的琢磨这套风骚剑法，若非亲身所历，断然不可能将这剑法体味到如此境界。湘君，湘夫人互道思念，岂非宝黛之间互系情思，余下《大司命》、《小司命》《东君》、《河伯》、《山鬼》或寄思，或云恨，将那套楚辞剑法妆扮的穷人智之想象，也难以想见其绮丽魂伟。更有那风骚相间的琴声相和，但奇怪的是这冷月诗魂与那寒塘鹤影一样，饱蕴了如此深厚的情感的剑法在这少女手中竟似毫无反应一般，那少女脸上除了稚气未脱的清纯，便是一片茫然之色。

    如果这九歌尚是怨而不乱的话，那么，那九

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