蓝婆婆着一身红色的衣裳，挺剑站立在曹汜的面前。

    不论什么人穿着红色的衣服，都会令人触目惊心。

    红，血一样的红。有人说血是碧色的，方显出其忠贞。不，让血保持原本的色彩吧。李香君从闺楼上跳下时，溅在扇子上的血是红色的；柏舟姑娘魂飞魄散之际，浸在鸳鸯宝剑上的血也是红色的。

    曹汜却似明白了方才那两套剑法的疏漏之处，十二个女孩儿皆着黄衫。黄，是大地的颜色，蓝，是天的颜色。

    是以那金陵十二钗以剑式的繁琐多变为本，而影、魂二人则以内力的浑厚为根基，却不知那帘内人即以琴声相辅，自是希望二者在剑法之内贯穿一种东西——情。

    琴，情。没有人能够否认二者之间的那种亲昵的关系的存在。

    正如同没有人能够否认红与心的关系一样。

    曹汜看见，这蓝婆婆穿着一身极不合适的红色。

    琴声又起。曹汜师从杜衡钗，除了画艺精进之外，琴、棋、书自然也可略窥门径，更何况，这首曲子是那样的出名，或者不如说，曹汜本就十分喜爱这首曲子。

    的琴人们远没有画人们那么意气风发，琴人们都处在一个十分阴僻的角落里，千古传诵的是脍炙人口的曲目，而这些曲目的创作者，已将留在历史中的所有的一切隐匿，徒留下一腔丹心和一片红色的血迹在那响彻天地的音律之间。

    那琴声，正是《潇湘水云》，郭沔的成名之曲，很少有人能记住这位浙江永嘉的浙派琴家，南宋嘉泰、平禧年间的他，成为了一个堕落的时代的见证。据传这位郭沔先生隐居于湖南衡山附近潇湘两水交汇处的小山村里，每次遥望远处被云水遮盖的九嶷山（相传为舜帝的葬地），心中总起贤明为云水所闭的感叹，胸中自也燃烧了现实黑暗与贤者不逢时的怒火。

    《潇湘水云》的琴声跌宕而激越，曹汜虽听到杜衡钗奏过几遍，却哪里及得上这帘内人所演奏的精妙。曹汜整个灵魂都处于一种肃穆的状态之中，那蓝婆婆却突然发招了。曹汜不解这一招何以蓄了如此雄浑的力道，宛如漫天云雨的倾泻一般，曹汜措手不及之下，只得以春秋剑法中的首式“鹊华秋色”相应。

    这“鹊华秋色”正是那失节仕元的赵孟福的所绘，而这郭沔的潇湘水云正是倾诉着一种对于南宋苟安王朝的义愤，而南宋正是为元所灭，二人在艺术上的造诣本自各有千秋，但这赵孟富的文过饰非如何及得上郭沔的义愤填膺。一招已过，曹汜已占尽劣势，忙以黄公望的“九岭雪霁”相迎。

    那蓝婆婆显是未料到这曹汜竟从将败中使出险招，这“九峰雪霁”雪中一般清新瑰丽的景象，似是要熄灭郭沔心中燃烧着的怒火。

    这一招果然奏效，曹汜果然从败中将自己解脱出来。

    可是琴声却不可思议的变了，曹汜没有注意到那琴声是如何变的，没有人能够注意到。这“潇湘水云”如何尚未停歇，却已变作“阳春白雪”，却见那剑法之中却已陡然增加了一种鹤立鸡群的昂轩之气。昂轩之间却未尝有半点咄咄逼人之势。但曹汜立刻感觉到这一招加在自己身上的威压，忙将那“琪树秋峰”使出，也是高节之态，合那“阳春”之曲，而那琴声却又变作“高山流水”，仿佛觅到知音一般的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，曹汜则还以“疏松幽岫”、“秋鹤待渡”两招。

    那琴声变作凄怨之声，“汉宫秋月”之下又是“蕉窗夜雨”，剑法之中也模出那怨女啼月悲雨之态，曹汜见那剑法宛如一形单影只的少女在凄冷之中作出万般哀愁，以那“竹鹤双清”、“残荷鸳鸯”、“琴高乘鲤”相劝慰，厮杀之中竟显出万般儿女情长，只是若非心领神会之间，怎能识得个中玄机。

    那蓝婆婆又是两招“大胡笳鸣”、“平沙落雁”之后，却听得那

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