“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”

    “黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”

    “帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”

    “舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”

    “帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”

    “汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”

    “夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。

    “河出图，洛出书，圣人则之。”

    通过对这些记载的分析，我们可以发现除了伏羲有些争议外，其它的先贤圣人们都只是《河图》、《洛书》自己选择的发现者，并没有一点是其作者的倾向，最多只是优化并增加了一些内容。而伏羲是《河图》、《洛书》发明者的可能性也不大，但他绝对有看到或拥有《河图》、《洛书》的理由，并且他所处的时代离《河图》、《洛书》产生的时间并不远，通过一系列的推测排除后，最有可能创作《河图》、《洛书》的就是燧人?m兹氏时代的某人。

    其原因首先是燧人?m兹氏对天文有着非常强的发现欲，并对地理也有一定造诣的研究，无论把《河图》、《洛书》的来历理解为对星象的观测，或对古气候、方位的观测，燧人?m兹氏都是最大的嫌疑对象。其次，虽然燧人氏前面还存在这有巢氏，但我们认为的最早的中华文明一般是从钻木取火开始，也就是从燧人氏开始，这样抛除超文明的可能，《河图》、《洛书》的作者也只能追溯到燧人氏。

    有关《河图》、《洛书》先谈到这里，后文还有交代，燧人?m兹氏智慧结晶并未到此终结，再接再励的他们很快又创造了最早的文字。

    通俗的认为汉字的前身为甲骨文，那么甲骨文的前身又是何方神圣呢？有一部分人认为它就是“陶文”，一种具有文字表述性质的简单符号。陶文产生的时间并不确定，暂以半坡文化的陶文为最早，大约为公元前4800——4300年之间，随着考古的发展不久之后大概会有新的发现。我们在这里把陶文算成燧人?m兹氏的发明可依据的资料不多，主要还是来源于推测，部族式的统治发展到一定的规模，没有一种除语言外的表达方法不太可能，那怕只是一些简单的记号也肯定会有。燧人氏和燧人?m兹氏有不少的发明，这些发明包含的范围又很广，没有一种符号的记述，只依靠语言和大脑的记忆太不合逻辑。另外创造一些简单的具有某种含义的符号并不是件非常困难的事情，比如结绳记事，不也是一种符号吗？

    除“陶文”外，还有燧人?m兹氏创造“十天干”之说，提起“十天干”有些朋友或许不清楚说得是什么，但提到“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”大家一定知道，这十个字正是来自于“十天干”。其中甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也；乙是轧的意思,指万物抽轧而出；丙是炳的意思,指万物炳然著见；丁是强的意思,指万物丁壮；戊是茂的意思,指万物茂盛；己是纪的意思,指万物有形可纪识；庚是更的意思,指万物收敛有实；辛是新的意思,指万物初新皆收成；壬是任的意思,指阳气任养万物之下；癸是揆的意思,指万物可揆度。燧人?m兹氏创造的“十天干”，与现在所讲的“十天干”肯定会有差异，但始祖的地位还是值得相信的。

    “十天干”即能代表太阳往复的周期,也可昭示万物从

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