，逐渐的从内部破坏了佛教中的佛法，表面上还有佛教的外形在，可是实质上都被内部坏法的人“蛀”空了，再也没有度人的力量了。

    一句恶言就能招来苦报

    从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。

    归来的半途，佛和僧众在河边的大树底下休息的时候，从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中又盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人，生于师质的家中。出生的时候，家里所有的食具，都满装蜜糖。师质夫妇觉得奇异，就此把他取名，叫做蜜胜。

    光阴如箭，岁月奔驰，一转眼，溜过了几年，蜜胜已长大了，他厌烦尘俗，要求父母，允许他出家，父母高兴地答应了。

    得到父母的赞许后，蜜胜到只园精舍，投佛出家。因为他前世的善因，很快的证了果。

    有一次，他和同修比丘们出外度化的途中，感到热渴异常，大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满着佳蜜，送给众僧解渴。回到精舍时，有一位比丘，就向佛陀请教道：“蜜胜比丘，过去修的是什么福？为什么能在任何时间，任何地方，都能够方便求得蜜糖？”

    佛陀答道：“你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。”

    佛陀说过以后，比丘又问道：“佛陀！蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢？”

    这时佛陀的四周，已围绕着很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道：“蜜胜会堕为猿猴，那已是五百生以前的事，也就是迦叶如来，在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另一位比丘，跳过一条小溪，就笑他的姿态，如猿猴一样，因此犯了恶语的罪。所以他堕落为猿猴，后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛得度，今生也很快的证了罗汉果。”

    佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报，因此，大家再也不敢有戏言和恶口。因为因果是不会饶过人的。

    在一个就是

    他们无权利禁止宗教的传播，这样等于是断人慧根。这样的业报是最大的。各位怎么看？

    不会有恶报，我佛慈悲，又没有伤害生命，就像我佛那样，佛经里说明了信佛后就不得信任其他宗教了，同理，信任科学论据后，禁止宗教也是合理的。就像佛，让我们信佛习佛经佛法后就不得信其他宗教那样，总觉得都有点狭隘思想了，且不论佛，罗汉，菩萨之类的都已经脱离六道轮回了，据我所知，得到承认的还有道教，道教的习大成者也脱离了六道轮回，道教例如三清，不在六道轮回之内了。试问，道教同样能脱离六道轮回，为什么佛法不能和道法同存呢？为什么习了佛法后就不能信其他宗教呢？道教的修习最终也是为了脱离六道轮回，其实佛法应该推荐和道法并济同存，两者互相补足。

    佛家讲：各人因果各人负责

    这个要视情况而定，如果说宗教宣传的是善的合法的，那么禁止是会受到报应的；而如果宣传的是不合法不合理传播恶劣的，那么这样的禁止是值得提倡的，是有功德的，你看一些邪教组织打着宗教的名义但是做的是什么，危害社会危害人民，所以这样的禁止是值得鼓励的。

    所有宗教的宗旨都是劝人善的。

    现在很多宗教不像以

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