事情担忧起来了，于是他通过禅定想去追溯两个国家的恩怨，这一追溯他必然会在他早就建立的索引导向下看到好多纠结的历史。再往未来观察，恶有恶报的规则启动，欺骗者必然会受到相应的惩罚，所以他看到了释迦被灭的可能。

    就如佛祖的父亲想到佛祖出家的可能之后所作的努力一样，佛祖看到释迦被灭的可能后也作了现实努力。而那些努力的效果与他父亲的努力产生的效果完全一样，那就是把事情推向自己担心的方向。在他第一次尝试去阻止琉璃王的时候，灭族发生的几率其实还不是很大，但琉璃王再次出兵时，佛祖发现自己前面的阻止完全徒劳，对阻止此事的信心大大减退。到了第三次阻止琉璃王之后发现琉璃王再次出兵，佛祖绝望了，对阻止工作的绝望意味着他内心对释迦灭族充满了信心，于是它不可避免地发生了。

    善有善报、恶有恶报的渴望，其实是人类内心普遍存在的强烈怨气，以己为正、以人为邪。这种怨气如果只是主观想想，也不过是导致自己痛苦而已，不会造成社会的严重问题。可宗教的力量太大了，个个都精通禅定，这么多人在这种思维导向下进入深深禅定，造成的后果会是什么呢？

    （十）自相残杀

    儒家的善恶分明与佛家的善恶因果有着异曲同工之谬。

    孔子按照自己的善恶标准编纂《春秋》，对历史人物加以褒贬，那么他不可避免地要遇到自己尊敬者、与自己有血缘关系者、自己认为贤明者所做出来的糗事，怎么办呢？只好“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，避而不提了事。

    孔子只是在玩文字游戏，遇到这样的尴尬也不过是导致内心矛盾而已。

    佛祖则不同，他深深的禅定功夫已经建立了强大的因果报应功能，那是要转化成现实的，也就是所谓的“般若”，能转化为现实的、实实在在的能力。

    那么，当他的因果报应系统把自己的族人纳入报应工程之后，他就难办了。那个报应系统已经运行得非常稳定，根本不理会“为亲者讳”这种*，报应就免不了了。

    中国文化的根是包容的，并不搞善恶对立，而是阴阳的调和。就如古代中医，什么都可以拿来当药，不像佛教在饮食上面那么多忌讳。那么，佛教如何能够在这片土地上生存并壮大呢？

    这里面的关键人物是禅宗六祖惠能。他说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

    这就是无好无坏、无善无恶的道家观念，六祖惠能把佛教与道家完美地结合了起来，成为深受武则天青睐的国师，于是佛教得以在中国很好地生存了下来。

    虽然六祖惠能讲的是无善无恶，但由此得到广泛传播的佛教却不是无善无恶，而是善恶分明的宗教教条。

    随着这个教条的深入民心，中国人的勇气、创造力严重退化，造成了后来两次完全被外族统治的结果，并在最近一两百年多次遭受西方列强的疯狂掠夺、奴役。

    为什么这个教条的深入民心会带来这个后果呢？每个人都当自己是善人，都担心自己的同胞、亲人因为作恶太多要遭报应，那么这个国家还能安定吗？自己国家先报应个够，才轮得上别的国家啊。

    （十一）集体催眠

    佛祖通过禅定去追溯过去原因来解答当下的疑惑，这种方式很容易让当下的自己获得释然，所以在对治当下困扰时表现出了非凡的智慧。

    这种方式目前在心理疾病、生理疾病的康复治疗中经常被使用，现在有不少心理专家能够用催眠术让患者对过去进行回溯，从而找到导致疾病的心结，并在催眠状态下解开心结，等到患者从催眠状态中恢复过来时，发现原来各种医药都无济于事的疾患不药而愈。

    这种解决当下问题的神奇，很容易让人折服，从而对三世

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